Абу Суфьян ибн аль-Харис
| Абу Суфьян ибн аль-Харис | |
|---|---|
| Личная информация | |
| Профессия, род деятельности | поэт |
| Дата рождения | около 565 |
| Дата смерти | 652 |
| Место смерти | |
| Место погребения | |
| Религия | ислам |
| Отец | Харис ибн Абд аль-Мутталиб |
| Супруга | Джумана бинт Абу Талиб |
| Дети | Q107166265? и Q12205558? |
| Военная служба | |
| Сражения | |
 Информация в Викиданных ? | |
Абу Суфьян ибн аль-Харис ибн Абд аль-Мутталиб (араб. أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب; урожденный аль-Мугира араб. المغيرة) — сподвижник и двоюродный брат исламского пророка Мухаммеда[1].
Ранний период жизни
Он был сыном Аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба[2]. В течение нескольких дней его кормила Халима бинт Абу Зуайб, что сделало его молочным братом Мухаммеда[2].
Он женился на своей двоюродной сестре Джумане бинт Абу Талиб, и у них родился сын Джафар[3][2]. Он также женился на другой двоюродной сестре Умм 'Амр бинт аль-Мукаввим, и у них родилась дочь Атика[3]. Это может быть та же дочь, которая позже вышла замуж за племянника Абу Суфьяна Абд аль-Мутталиба (сына Рабиа ибн аль-Хариса)[4]:343.
Оппозиция исламу
В юности Абу Суфьян и Мухаммед были близкими друзьями[4]:397[2], но как только в 610 году Мухаммед объявил себя пророком, Абу Суфьян «относился к нему с враждебностью, как никто до него»[4]:397. Как он позже объяснил это: «Мы были с общиной, людьми возвышенного ума. Я видел превосходство людей, которые жили с их проницательностью и мнением. Они прошли через горный перевал, и мы последовали за ними. Затем люди знатные и пожилые начали отделяться от Мухаммеда, и они помогали своим богам и защищали своих предков, и мы последовали за ними»[4]:400.
«Он проявлял ненависть к Пророку в течение двадцати лет, никогда не оставаясь позади, когда курайшиты отправлялись сражаться с Мухаммедом»[2]. Он сражался в битве при Бадре на стороне многобожников. Он был одним из первых, кто вернулся в Мекку с известием об их поражении. Как он сказал своему дяде Абу Лахабу: «Как только мы встретили партию, мы отвернулись, и они убивали и захватывали нас, как им было угодно; и, клянусь Аллахом, я не виню людей за это. Мы встретили людей в белом на пегих лошадях между небом и землей, и, клянусь Аллахом, они ничего не пощадили, и никто не мог им противостоять»[5]:310.
Он также написал сатирические стихи против Мухаммеда и мусульман[2] и оскорбил Хасана ибн Сабита:
Кто передаст Хасану послание от меня?
Я думаю, что ты один из самых злых из обездоленных людей.
Твой отец — отец зла, и твой дядя такой же.
Ты не лучше своего отца и своего дяди.[4]:397
Хасан попросил у Мухаммеда разрешения составить ответные оскорбления, пообещав убрать имя самого Мухаммеда из враждебных высказываний, и разрешение было дано[4]:397.
В январе 626 года Мухаммед возглавил последнюю экспедицию на Бадр, назначенную для решающего сражения между курайшитами и мусульманами. Битва не состоялась, поскольку мекканская армия так и не прибыла[5]:447. Хассан ибн Сабит написал поэму о ситуации:
Мы пробыли у мелкого колодца восемь ночей
… Передай Абу Суфьяну [ибн Харбу] послание от меня,
ибо ты лучший из плохих.[5]:448-449
Абу Суфьян ибн аль-Харис составил ответ:
О Хасан, сын женщины, питающейся заплесневелыми финиками,
… ты остался у мелкого колодца, желая нас
, и ты оставил нас в пальмовых рощах неподалеку.
Наши лошади и верблюды ходили по посевам
, и то, на что они наступали, они вдавливали в мягкий песок
… Не описывай своих прекрасных лошадей,
но говори о них как о том, кто крепко их сдерживает.
Ты радуешься им, но это право других,
всадников сыновей Фихра [Курайшита].[5]:449
В 627 году после убийства племени Бану Курайза Хассан ибн Сабит сочинил поэму о том, что они отправились в Ад. Абу Суфьян ответил контрпоэмой:
Да сделает Аллах этот поступок бессмертным,
Да горит огонь в его пределах!
Ты узнаешь, кто из нас далек [от Ада]
и какая из наших земель пострадает.
Если бы пальмы там были всадниками,
они бы сказали: «Тебе здесь не место, убирайся!»[5]:481
В 628 году арабский торговец доложил о Мухаммеде Византийскому императору Ираклию I. Этот человек, который утверждал, что является «ближайшим родственником» Мухаммеда среди партии, обычно идентифицируется как Абу Суфьян ибн Харб[5]:654-655, но Абу Суфьян ибн аль-Харис также утверждал, что присутствовал. Он сказал: «Я не видел себя с [Ираклием], когда я бежал от Ислама, но знал только Мухаммеда. Так Ислам вошел в меня, и я осознал ошибку многобожия»[4]:400.
Обращение в ислам
В 630 году накануне завоевания Мекки Абу Суфьян решил стать мусульманином. Джумана ответила: «Наконец-то ты видишь, что бедуины и иностранцы последовали за Мухаммедом, в то время как ты был его заклятым врагом! Ты должен был быть первым, кто поможет ему!»[4]:397. Абу Суфьян призвал своего раба Мадхкура поторопиться с седланием верблюдов и лошадей, чтобы встретить армию Мухаммеда в аль-Абве. Вместе с Джуманой, Джафаром и его двоюродным братом Абдуллахом ибн Абу Умайей он путешествовал, переодевшись и опасаясь за свою жизнь, «ибо моя кровь была дозволена»[5]:546[4]:397-398.
Когда появился верблюд Мухаммеда, Абу Суфьян попытался встретиться взглядом со своим двоюродным братом, но Мухаммед отвернулся. Абу Суфьян повернулся в сторону его лица, но Мухаммед продолжал отворачиваться. Абу Суфьян беспокоился, что его убьют в отместку за его прошлую враждебность, хотя он надеялся, что Мухаммед будет доволен его обращением из-за их изначальной дружбы. Все остальные мусульмане, включая Абу Бакра, последовали примеру Мухаммеда и отвернулись от Абу Суфьяна, а Нуман ибн аль-Харис, подбадриваемый Умаром, последовал за ним, насмехаясь: «О враг Аллаха, ты причиняешь вред Посланнику Аллаха и его сподвижникам. Твоя враждебность к нему известна во всем мире!»[4]:398.
Абу Суфьян обратился к своему дяде Аббасу за заступничеством, но Аббас сказал, что это бесполезно. Затем он попытался обратиться к Али, своему зятю, с аналогичным результатом. Абу Суфьян начал следовать за лагерем Мухаммеда, садясь у входа в шатер Мухаммеда, где бы он ни останавливался, но его игнорировали[4]:398. В Никуль-Укабе жена Мухаммеда Умм Салама, которая была сестрой Абдуллаха, настоятельно просила его принять их. «Все курайшиты говорили то же самое, и ты простил людей, которые были более преступны, чем он». Мухаммед ответил: «Мне они не нужны. Что касается [Абу Суфьяна], он ранил мою гордость; а что касается [Абдуллаха], то он оскорбительно отзывался обо мне в Мекке». Когда Абу Суфьян услышал это сообщение, он ответил: «Клянусь Аллахом, он должен впустить меня, или я заберу этого моего маленького мальчика, и мы будем бродить по земле, пока не умрем от голода и жажды»[5]:546[4]:399. Это продолжалось, пока Мухаммед не вошел в Мекку и не одержал победу. В Мекке Джумана вошла в шатёр Мухаммеда с несколькими другими посетителями, и она смогла поговорить с ним, но он вс1 равно не заговорил с Абу Суфьяном[4]:398.
Наконец Абу Суфьян последовал за Мухаммедом в битву при Хунайне[4]:398. Когда враг приблизился, он спрыгнул с коня, держа меч в руке, желая (как он позже сказал) умереть за Мухаммеда. Когда многие мусульмане бежали, Аббас взял поводья серого мула Мухаммеда, а Абу Суфьян занял другую сторону. Мухаммед спросил, кто его защитник, и Абу Суфьян снял свой шлем. Аббас сказал: «Это твой брат и кузен, Абу Суфьян, так что относись к нему с благосклонностью!» Мухаммед ответил: «Да. Да простит ему Аллах всю его враждебность ко мне!» Абу Суфьян поцеловал его ногу в стремени, и Мухаммед заявил: «Это мой брат, клянусь жизнью!»[4]:398-399[2][5]:844. Затем Мухаммед приказал Аббасу отозвать мусульманскую армию, и они атаковали своих засадников[4]:399. Позже он сказал, что за этот акт преданности Абу Суфьяну и его семье был гарантирован Рай[4]:442-443.
Мухаммед принял официальное заявление о своей вере от Абу Суфьяна и Абдаллаха ибн Абу Умайи[5]:546[4]:399. Абу Суфьян написал стихотворение, чтобы объяснить свое прежнее нежелание принимать ислам.
Клянусь жизнью твоей, когда я нес знамя,
Чтобы дать коннице аль-Лата победу над Мухаммедом,
Я был подобен заблудившемуся во тьме ночи,
Но теперь я на верном пути.
Я не мог направить себя сам, и тот, кто с Аллахом одолел меня,
Тот, кого я прогнал всеми своими силами.
[В этот момент Мухаммед ударил себя кулаком в грудь и сказал: «Ты действительно это сделал!»]
Я делал все, что мог, чтобы отдалить людей от Мухаммеда,
И меня называли его родственником, хотя я не заявлял об этом.
Они такие, какие есть. Того, кто не придерживается их
, Хоть он и разумный человек, обвиняют и лгут.
Я хотел быть в хороших отношениях с ними [мусульманами],
Но я не мог присоединиться к ним, пока я не был наставлен.[5]:546
Абу Суфьян стал «лучшим из мусульман» и «о нем не говорили ничего плохого»[4]:399. Мухаммед назначил ему пенсию в размере 100 васков из Хайбара[4]:341.
За три дня до своей смерти Абу Суфьян вырыл себе могилу на кладбище Аль-Баки около дома Акиля ибн Абу Талиба. Дата его смерти оспаривается: один источник указывает на февраль 641 года, другой — на 652 год. Умар председательствовал на его погребальных молитвах[2].
Примечания
- ↑ Abdalmalik ibn Hisham. Notes to Ibn Ishaq's Sirat Rasool Allah. Translated by Guillaume, A. (1955). The Life of Muhammad, p. 740 note 385. Oxford: Oxford University Press.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 Muhammad ibn Jarir al-Tabari. Tarikh al-Rusul wa'l-Muluk. Translated by Landau-Tasseron, E. (1998). Volume 39: Biographies of the Prophet's Companions and Their Successors, p. 21. Albany: State University of New York Press.
- 1 2 Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir, vol. 8. Translated by Bewley, A. (1995). The Women of Madina, pp. 35-36. London: Ta-Ha Publishers.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Muhammad ibn Umar al-Waqidi. Kitab al-Maghazi. Translated by Faizer, R. (2011). The Life of Muhammad. London & New York: Routledge.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Muhammad ibn Ishaq. Sirat Rasul Allah. Translated by Guillaume, A. (1955). The Life of Muhammad. Oxford: Oxford University Press.