Ахмедов, Курбанали Бакбуллаевич

Курбанали Бакбуллаевич Ахмедов
узб. Qurbonali Boqibulla o'g'li Ahmedov
Личная информация
Профессия, род деятельности исламский религиозный лидер
Дата рождения 4 апреля 1955(1955-04-04) (70 лет)
Место рождения в селе Шаян Южно-Казахстанской области
Гражданство  Узбекистан[1]
Религия ислам, суфизм, накшбандия и ясавия
Течение, школа накшбандия-муджаддидия-хусайния
Образование
Учителя Ибрахимджан Маматкулов
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Курбанали́ Бакбулла́евич Ахме́дов[2] (узб. Qurbonali Boqibulla o'g'li Ahmedov, каз. Құрбанәлі Бақиболлаұлы Ахметов; род. 4 апреля 1955 года в селе Шаян Южно-Казахстанской области.[3]— суфийский шейх (пир), видный деятель Накшбандийского тариката (муджаддидия-хусайния) в Средней Азии.

Особое сведение

В сборнике Суфизм в Центральной Азии: зарубежные исследования (составитель А. А. Хисматулин), изданном в 2001 году в Санкт-Петербурге в память о Фритце Майере, на странице 360 Хазіреті Құрбанәлі Ахмед Ишан упоминается как единственный ученик Ибрахимжана Ишанбабы, которому было официально разрешено принять наставничество (пірлік аманаты).

[4]

Биография

Курбанали Ахмедов родился 4 апреля 1955 года[5]. Является этническим узбеком[6] из Уртачирчикского района Ташкентской области[5]. Гражданин Республики Узбекистан[1].

Обучался в медресе Мири Араб в Бухаре[6]. После распада СССР начал распространять свой тарикат в южном и северо-западном Казахстане (Шымкент, Тараз, Актобе), а также в регионах России с татарским населением (Орск)[7]. Был заместителем имама мечети «Убай ибн Кааб» (с 1992 года) в Паркентском районе Ташкентской области[5]. С 1994 года проживал в Казахстане и России. В 1996 году Курбанали начал появляться на телевидении Казахстана (при полном игнорировании со стороны узбекских медиа) и проповедовать суфизм[7].

В 1998 году КНБ Казахстана раскрыл деятельность радикально-исламской общины в Кызылорде, руководителем которого оказался Курбанали Ахмедов. Центром общины было село Ширкейли в Кызылординской области, куда приезжали вести проповеди многие пиры из соседнего Узбекистана. Всего в накшбандийской общине «тарикатшылар» состояло около сотни жителей южных регионов Казахстана. Никаких особых мер против последователей Курбанали предпринято не было, за исключением официального предупреждения от властей, а сам Курбанали был выдворен в Узбекистан[6].

В 1999 году Курбанали Ахмедов был задержан уже на территории Узбекистана, в кишлаке Каракалпак в Ташкентской области. При обыске в его доме нашли листовки запрещённой в Узбекистане партии «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами». Сначала Курбанали осудили на 15 суток административного ареста, затем, в 2000 году, он был приговорён к 9 годам лишения свободы (статья 159 часть 3 пункт «б» и статья 244-1 часть 3 пункт «а» УК РУ). После рассмотрения кассационной жалобы срок заключения был сокращён до 3 лет, а в 2001 году Курбанали Ахмедов был амнистирован и вышел на свободу[5].

В декабре 2014 года в узбекской газете «Даракчи» появилась критическая статья об Ахмедове, чьи «халифы» начали появляться в Ташкенте.[8].

По данным на 2009 год деятельность Курбанали Ахмедова наиболее активна в казахстанском городе Тараз, где им была основана организация «Ислам шапагаты»[6] (полное название «Просветительное общество Ислам шапағаты (Шафағатул Ислам)»). Религиозное объединение занимается изданием газеты «Хақ жолы» (рус. Путь истины) на казахском и русском языках.

Критика и преследования

По словам казахстанского общественного деятеля и учёного-историка Мекемтаса Мырзахметулы, традиционному исламскому пути Казахстана — суфизму — противостояли две силы: "«Против традиционного исламского пути Казахстана, которым является суфизм, действовали две силы: одна — это идеология, насыщенная советским атеизмом, вторая — враждебные суфизму ваххабизм и саляфизм. Эти силы стремились разложить казахский народ изнутри и уничтожить его».

По его словам, в периоды, когда представители этих радикальных течений усиливали своё влияние в религиозной сфере Узбекистана и Казахстана, началось давление на традиционных духовных лидеров. В частности, в адрес Хазрети Құрбанәлі Ахмед ишана выдвигались различные обвинения и возбуждались уголовные дела, однако ни одно из них не было подтверждено и доказано.

[9]

Религиозная деятельность и идеология

Курбанали Ахмедов является последователем накшбандийского шейха Ибрахимджана Маматкулова (Хазрат Ибрахим, узб. Ibrohimjon Mamatqulov, 1937—2009) из Коканда. Принадлежит к течению муджаддидия-хусайния, шейхи которого ведут свою духовную цепь преемственности от индийского богослова Ахмада Сирхинди (имам Раббани, 1564—1624), автора известного труда «Мактубат», и накшбандийского шейха Мухаммада Хусайна из Бухары (ум. в 1833 или 1834)[7]. Муджаддидия-хусайния является одной из редких накшбандийских линий, выживших при советской власти. После распада СССР представители этого течения стали самыми многочисленными из числа накшбандитов в Узбекистане — к концу 1990-х годов у Ибрахимджана Маматкулова насчитывалось около тысячи мюридов (ученики), а количество простых почитателей (мухлис) было гораздо больше[10]. Кроме того, Курбанали для завоевания авторитета воспринял и ясавийское учение[11].

При жизни шейха Ибрахимджана Курбанали Ахмедов был вторым по значимости человеком в тарикате[6][12]. Сейчас Курбанали является «халифом» Южно-Казахстанской и Жамбылской областей Казахстана[12].

Общественное признание

Деятель культуры Казахстана, писатель Кудияр Билял опубликовал сборник статей под названием «Менің пірім» («Мой духовный наставник»), посвящённый Хазрету Курбанали Ахмету Ишану, которого он считает своим духовным учителем.[13] В этом труде автор рассказывает о ритуале получения духовного наставничества от Курбанали Ишана, а также описывает особые и трогательные события из своей жизни. Один из фрагментов сборника доступен по следующей ссылке в социальной сети:[14]

Семья

По данным организации «Мемориал», женат и имеет 5 детей[5][12].

Библиография

Курбанали Ахмедов является автором ряда трудов на казахском языке[15]:

  • Мазхаб мәнісі (рус. Значение мазхаба)
  • Намазнама (рус. Книга о намазе)
  • Ілімге ілесу (рус. Следование за знанием)
  • Рухнама (рус. Книга о душе)
  • Тариқатнама (рус. Книга о тарикате)
  • Пірі бардың не қамы бар (рус. У кого есть пир, у того нет причин для беспокойства)
  • Аруақ — Алланың абылхаяты (рус. Духи предков — живительный источник Аллаха)

Рецензия и религиоведческая экспертиза

Книга «Тариқатнама» (объёмом 1088 страниц) прошла религиоведческую экспертизу, проведённую Комитетом по делам религий Министерства информации и общественного развития Республики Казахстан. Экспертиза была проведена в соответствии с государственным стандартом оказания услуги «Проведение религиоведческой экспертизы», утверждённым приказом Министра культуры и спорта Республики Казахстан от 23 апреля 2015 года № 147. По итогам проведённой религиоведческой экспертизы содержанию книги дана положительная оценка. В экспертном заключении указано, что в материале отсутствуют основания и доказательства, которые могли бы послужить причиной для введения ограничений на использование книги на территории Республики Казахстан. Таным тағылымы. Egemen Qazaqstan. Дата обращения: 21 мая 2025.

Примечания

  1. 1 2 Крумм, Р. Й., Мунавваров, З. И. Государство и религия в странах с мусульманским населением. — Республиканский научно-просветительский центр Имама Бухари, 2005. — С. 46. — 254 с.
  2. ↑ Также возможны написания имени как Курбан-Али или Курбонали; фамилии как Ахметов.
  3. ↑ Айтқожақызы, Лаура-Ләйләхан. Аппақ Ишан Ата. — Алматы: Arna-b, 2021. — С. 80, 162, 258, 345. — ISBN 978-601-7846-52-7.
  4. ↑ Суфизм в Центральной Азии: зарубежные исследования. Сборник статей памяти Фритца Майера (1912–1998) / сост. А. А. Хисматулин. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2001. — 432 с. — ISBN 5-8465-0072-2. — С. 360.
  5. 1 2 3 4 5 Список лиц, арестованных или осужденных в 1997-2003 гг. по политическим и религиозным мотивам и освобожденных от отбытия наказания. Мемориал (организация). Дата обращения: 19 марта 2019. Архивировано из оригинала 9 мая 2019 года.
  6. 1 2 3 4 5 Kemper M., Motika R., Reichmuth S. Islamic Education in the Soviet Union and Its Successor States. — Routledge, 2009. — P. 307. — ISBN 9781134207305.
  7. 1 2 3 Kisaichi M. Popular Movements and Democratization in the Islamic World. — Routledge, 2007. — 224 p. — ISBN 9781134150601.
  8. ↑ Naqshbandiylikning "soxta piri" shakkoklikda ayblandi. Ozodlik radiosi. 19 декабря 2014. Архивировано 17 ноября 2019. Дата обращения: 17 ноября 2019.
  9. ↑ Мекемтас Мырзахметұлы: Сопылық — Ислам дінінің мәйегі // Qazaq Times
  10. ↑ Бабаджанов Б. М.. ВОЗРОЖДЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СУФИЙСКИХ ГРУПП В УЗБЕКИСТАНЕ. CA&C Press AB (1999). Дата обращения: 19 марта 2019. Архивировано 16 ноября 2018 года.
  11. ↑ Кусаинова К. Т. Современные суфийские группы в Казахстане // Современные проблемы стран Востока. — С. 69—73. Архивировано 5 марта 2016 года.
  12. 1 2 3 Муминов А. К. Суфийские группы в современном Казахстане. — e-Islam, 14 октября 2014. Архивировано 17 мая 2015 года.
  13. ↑ Кудияр Билял — Википедия
  14. ↑ Кудияр Билял. «Мой пір». Facebook
  15. ↑ Айтқожақызы Л. Құрбанәлі қажы Бақиболлаұлы: «Әруақты сыйлайтын қазақ болайықшы!» Қазақ үні (5 мая 2018).
Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.