Брайчевский, Михаил Юлианович
| Михаил Юлианович Брайчевский | |
|---|---|
| укр. Михайло Юліанович Брайчевський | |
 | |
| Дата рождения | 6 сентября 1924 |
| Место рождения | Киев, Украинская ССР, СССР |
| Дата смерти | 23 октября 2001 (77 лет) |
| Место смерти | Киев, Украина |
| Страна |
 СССР → Украина |
| Род деятельности | археолог |
| Научная сфера | История |
| Альма-матер | Киевский университет |
| Учёная степень | доктор исторических наук |
| Учёное звание | профессор |
| Награды и премии | |
Михаил Юлианович Брайчевский (1924—2001) — советский и украинский историк и археолог. Заслуженный деятель науки и техники Украины.
Биография
Родился в 1924 году в Киеве в семье Юлиана Карловича Брайчевского — выходца из западно-украинской шляхты греко-католического вероисповедания и русской дворянки Веры Архиповны Брайчевской, в девичестве Виноградовой. В 1948 году закончил Киевский университет. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Римская монета на территории Украины». В 1989 году защитил докторскую диссертацию на тему «Восточные славяне 1 тыс. н. э.». Заслуженный деятель науки и техники, почётный профессор Киево-Могилянской академии.
Брайчевский был сторонником ряда спорных концепций, таких, как «Аскольдова летопись» и «славянские руны». Он считал, что первое массовое крещение Киева и создание там митрополии произошло при Аскольде и патриархе Фотии в 860-х годах (Фотиево крещение)[1]. Брайчевский разделял точку зрения Бориса Рыбакова на то, что история принятия христианства Аскольдом и его сторонниками в Киеве была искажена по инициативе Мстислава Владимировича. Брайчевский также полагал, что гибель Аскольда была связана с тем, что в Киеве по-прежнему оставались сторонники язычества. Считал, что термин Русь был не исконно славянским, а заимствован у одного из этнических компонентов Подонья, Приазовья, Северного Кавказа в VI—VII веках. Названия днепровских порогов он выводил к иранским корням[2]. Писал о важности археологического изучения памятников Позднего Средневековья и раннего Нового времени[3].
Оценки деятельности
А. В. Комар называет М. Ю. Брайчевского убеждённым автохтонистом и «романтиком-славянофилом»[4]. Г. В. Корзухина считала интерпретации археологических материалов, предложенные М. Ю. Брайчевским, тенденциозными[5]. Д. Т. Березовец упрекал Брайчевского в предвзятом отношении к датировке черняховской культуры, а также в ложном изложении выводов других учёных[6][7]. По мнению Я. С. Лурье, для подкрепления своих исторических построений М. Ю. Брайчевский имитировал источниковедческий и текстологический анализ, нарушая логический порядок доказательства[8]. На протяжении своей научной деятельности М. Ю. Брайчевский игнорировал критические замечания и аргументы других исследователей, что неоднократно отмечалось в литературе[9][10]. А. М. Обломский заметил, что в трудах Брайчевского отсутствует система археологических аргументов, в частности, типологический и хронологический анализ материалов[11].
Книги и статьи
- Когда и как возник Киев (1963)
- У истоков славянской государственности (1964)
- Происхождение Руси (1968)
- Утверждение христианства на Руси. Киев: Наукова думка, 1989
- Конспект истории Украины (1998)
- Происхождение славянской письменности (1998)
- Присоединение или воссоединение? (1968, опубликовано в 1999)
Примечания
- ↑ Первое Аскольдово крещение Руси. Дата обращения: 30 октября 2012. Архивировано 9 сентября 2012 года.
- ↑ Брайчевский М. Ю. «Русские» названия порогов у Константина Багрянородного // Земли Южной Руси в IX—XIV вв. (история и археология). — Киев: Наукова думка, 1985. — С. 19—30.
- ↑ Брайчевський М. Перспективи дослідження українських старожитностей XIV—XVIII ст. (укр.) // Середні віки на Україні / відп. ред. Ф. П. Шевченко. — Київ: Наукова думка, 1971. — Вип. 1. — С. 20—31. Архивировано 5 декабря 2023 года.
- ↑ Комар, 2015, с. 3, 7.
- ↑ Корзухина Г. Ф. К истории Среднего Поднепровья в середине I тысячелетия н. э. // Советская археология. — М.: Изд-во АН СССР, 1955. — Т. XXII. — С. 69.
- ↑ Березовец Д. Т. О датировке черняховской культуры // Советская археология. — 1963. — № 3. — С. 103. Архивировано 17 апреля 2023 года.
- ↑ Щукин М. Б. О трех датировках черняховской культуры // Краткие сообщения Института археологии. — М.: Наука, 1967. — Вып. 112. — С. 8.
- ↑ Лурье Я. С. История России в летописании и восприятии Нового Времени // Россия древняя и Россия новая: Избранное. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1997. — С. 92.
- ↑ Кропоткин В. В. Рец. на: М. Ю. Брайчевський. Римська монета на території України // Советская археология. — 1961. — № 1. — С. 305.
- ↑ Yaremchuk, 2019, с. 198.
- ↑ Обломский А. М. Пеньковская культура // Гапоновский клад и его культурно-исторический контекст. — М.: ИА РАН, 1996. — С. 111. — (Раннеславянский мир. — Вып. 3).
Литература
- Бодак О. Архів Михайла Брайчевського у фондах Інституту рукопису Національної бібліотеки України імені В. І. Вернадського (укр.) / відп. ред. Л. А. Дубровіна. — Київ, 2007. — 409 с. Архивировано 23 января 2022 года.
- Галішевський В. Історик та його доба: громадська, політична та пам’яткоохоронна діяльність Михайла Брайчевського крізь призму епохи (укр.). — Кременець: Кременецько-Почаївський державний історико-архітектурний заповідник, 2018. — 188 с. Архивировано 15 июля 2024 года.
- Комар О. «Хозарія і Русь» Михайла Брайчевського (укр.) // Музей історії Десятинної церкви. Статті. — Київ, 2015. — С. 1—24.
- Yaremchuk V. The problem of ethnicity of Chernyakhiv archeological culture in the scientific heritage of Mykhailo Braichevskyi (англ.) // Східноєвропейський історичний вісник. — Дрогобич: Видавничий дім «Гельветика», 2019. — Вип. 11. — С. 190—201. — doi:10.24919/2519-058x.11.170712. Архивировано 29 мая 2020 года.
Ссылки
- Михаил Брайчевский — первопроходец духа. Газета «День», №221, (2001) (1 декабря 2001). Дата обращения: 31 мая 2023.
