Ведический социализм

Ведический социализм (от слов «веды» и «социализм») — социально-политическая доктрина в современном индуизме и индуистской политике, выдвинутая некоторыми представителями хиндутвы и реформаторских движений в индуизме[1].

Индийские доктрины

Идеи ведического социализма были выдвинуты такими реформаторами индуизма, как Вивекананда и Ауробиндо[2]. Позже ведическим социализмом стали называть утопическую социалистическую теорию Махатмы Ганди, которая также получила известность как «индийский социализм»[3], «сарводая»[3] или «социализм Ганди»[4][5]. Теория социализма Ганди основывалась на идее о социальном равенстве, об обеспечении минимального уровня жизни для бедных слоёв населения, на сочетании материального процветания и духовного роста.

В 1970-е годы основные положения доктрины ведического социализма были сформулированы в трудах религиозного и государственного деятеля Свами Агнивеша[6] (одного из лидеров индуистского реформаторского движения «Арья самадж»)[1] и индуистского деятеля Нитья Нараяны Банерджи[7]. В своей книге «Ведический социализм» Банерджи провёл сравнительный анализ «западного» и «ведического» социализма[7]. Идея ведического социализма была взята на вооружение рядом религиозно-политических движений в Индии[8]. В 1960-е годы ведический социализм Ганди стал официальной доктриной «Бхаратия джаната парти», а в 1980-х годах на его основе была сформулирована политическая философия интегрального гуманизма[9]. В 1985 году интегральный гуманизм был избран как официальная доктрина «Бхаратия джаната парти».

Автор книги «Ведический социализм» (1974)[1] Свами Агнивеш в 1970-е годы собрал группу последователей и активно пропагандировал идеи ведического социализма среди деревенского населения Северной Индии[10]. Агнивеш и его сподвижники организовывали многолюдные демонстрации и марши, пели гимны, в которых отражались идеи ведического социализма[10].

Согласно сторонникам доктрины, социализм и основанная на ведийских писаниях духовность являются двумя сторонами одной и той же монеты[10]. Истинный социализм должен основываться на «научном духовном процессе»[10], и, с другой стороны, человек, желающий прогрессировать духовно, должен иметь социалистический взгляд на мир[10]. Создатели доктрины почерпнули вдохновение из содержания Вед и Упанишад[5], некоторые из текстов которых призывают людей к борьбе против эксплуатации, неравенства и несправедливости[10]. Фундаментом ведического социализма является понятие всеобщего блага, основанное на доктрине равенства[11], а его сердцем — ведийская дхарма. Для решения проблем современного общества, оно должно быть построено согласно принципам ведийского социального устройства[12].

Русское неоязычество

В 1995 году в России была создана «Партия духовного ведического социализма» под руководством бывшего диссидента Владимира Данилова[13].

Концепция Данилова сочетает элементы кришнаизма, славянского неоязычества и собственных идей[14]. Он пытался приспособить учение Бхактиведанты Свами Прабхупады к славянскому неоязычеству[15]. В своей аргументации Данилов использовал, в частности, собственный вариант перевода отдельных частей «Велесовой книги»[14].

По мнению Данилова, всё население мира всегда говорило и говорит сегодня на чистейшем санскрите, языке Богов и волхвов. Иного языка не существует и не может существовать. Слова всех языков составлены из слов языка богов и ведунов. «Чтобы узнать истинный смысл любого современного русского слова, необходимо разбить его на составные части, являющиеся отдельными санскритскими словами, и сделав их перевод с помощью санскритско-русского словаря, прочесть их по очереди… Прочитав же и переведя каждое санскритское слово отдельно, в их правильном расположении (справа налево), мы узнаем истинный смысл каждого русского слова»[14]. Подчёркивал значение свастики как, по его мнению, «арийского» и славянского символа солнца и добра[16].

По утверждению Данилова, «иудомасоны» совершают ритуальные убийства и используют в ритуальных целях кровь младенцев[17].

Писал об окончании «эпо­хи Калиюга», или эпохи Рыб, эпохи войн и беззаконий и вступление человечества в эру Водолея, времени мира и справедливости[18].

Примечания

Литература

  • Banerjee, Nitya Narayan. Vedic socialism. — Hindutva Publications, 1980.
  • Kumar, Pushpendra (2004), Socialism in the Vedic literature, Īsṭarna Buka Liṅkarsa, ISBN 8178540525
  • Jestice, Phyllis G. (2004), Holy people of the world: a cross-cultural encyclopedia, ABC-CLIO, ISBN 1576073556
  • Nanda, Meera (2003), Prophets facing backward: postmodern critiques of science and Hindu nationalism in India, Rutgers University Press, ISBN 0813533589
  • Varma, Vishwanath Prasad (1971), Modern Indian political thought, Lakshmi Narain Agarwal, ISBN 0813533589
  • Sharma, Bhu Dev (2000), New perspectives on Vedic and ancient Indian civilization, World Association of Vedic Studies
  • F. Cass Co. (1987), The Journal of Commonwealth & comparative politics, vol. 25–26
  • Sharma, R. D.; Nath, Bharatendra (1971), The Vedic fundamentals, Jan Gyan Prakashan
  • O'Connor, Daniel (1994), Relations in Religion: Westcott Lectures, Allied Publishers, ISBN 8170231914
  • Alexander, P. J.; Devanandan, Paul David (1962), Problems of Indian democracy, Christian Institute for the Study of Religion and Society
  • Thengadi, Dattopant Bapurao (1989), Pandit Deendayal Upadhyaya: Concept of the Rashtra / C.P. Bhishikar, Suruchi Prakashan
  • Elst, Koenraad (2001), Decolonizing the Hindu mind: ideological development of Hindu revivalism, Rupa & Co., ISBN 8171675190
  • Singh, Thoudam Damodara (2005), Towards a culture of harmony and peace, Delhi Peace Summit, ISBN 8190136941
  • Thapar, Romesh (1987), Seminar
  • Fox, Richard Gabriel (1989), Gandhian Utopia: experiments with culture, Beacon Press, ISBN 0807041009
  • Bose, Sugata (1990), South Asia and World Capitalism, Oxford University Press

Русское неоязычество

Ссылки