Габитова, Фатима Зайнуллаевна

Фатима Зайнуллаевна Габитова
Дата рождения 14 октября 1903(1903-10-14)[1]
Место рождения
Дата смерти 6 января 1968(1968-01-06)[1] (64 года)
Место смерти
Гражданство (подданство)
Образование
Род деятельности поэтесса, писательница, переводчица, литератор, публицистка, литературовед, просветитель, фольклористка
Награды
медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.»
медаль Материнства I степени
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Фатима Зайнуллаевна Габитова (тат. Фатыйма Зәйнулла кызы Габитова, каз. Фатима Ғабитова; 14 октября 1903, Капал, Семиреченская область, Российская Империя — 6 января 1968, Алма-Ата, Казахская ССР, СССР) — поэтесса, прозаик, публицист, литературовед, редактор, педагог, переводчик[2]. Известна как жена трёх казахских общественных деятелей и литераторов, таких как Билял Сулеев, Ильяс Джансугуров и Мухтар Ауэзов.

Биография

Родилась 14 октября 1903 года в татарской семье купца Зайнуллы в селе Капал Семиреченской области. Окончила начальную русскую школу для девочек, а затем обучалась в татарском медресе «Хусайния» в Оренбурге[3]. С 1914 по 1917 годах училась у сосланной немки Иды Карл немецким и французским языкам, а также игре на мандолине. В 1918 году, в возрасте 15 лет, работала учительницей в Капальской татарской школе.

В 1919 году в возрасте 16 лет вышла замуж за видного просветителя и педагога Биляла Сулеева, который в то время занимался открытием школ-интернатов для казахских детей в Семиреченской области. Спустя год у супругов родилась дочь Фарида, а в 1923 году — сын Женибек[4]. В 1928 году Фатима преподавала в Алматинской казахской школе № 8 имени Байтурсынова и краевой девятилетней казахской школе. А затем преподавала в фармацевтическом техникуме Семипалатинска, куда перевели её мужа. Вскоре Билял Сулеев был арестован по обвинению в «национализме». 5 сентября 1932 года он был освобождён, но должен был работать в Москве, поэтому Фатима осталась одна без поддержки.

Но в том же 1932 году она встречается с поэтом Ильясом Жансугуровым, видным другом Биляла Сулеева, с которым познакомилась ещё в 1919 году. Ильяс влюбился в молодую учительницу, писал ей стихи и не скрывал чувств, но из-за того, что Фатима была замужем, она не ответила взаимностью и посоветовала ему направить свою пылкость в творчество. Позже после развода с Билялом она вышла за него замуж. В 1933 году у них родилась дочь, Умут Джансугурова. В том же году Ильяс Жансугуров работал заведующим изданием казахской политической литературы. Фатима преподавала казахский язык в университете, работала редактором отдела фольклора и детской литературы в государственном издательстве, а также в библиотеке Наркомата народного просвещения Казахской ССР. В 1934 году вместе со своим мужем участвовала в I съезде писателей СССР в Москве. В 1937 году Ильяс Жансугуров был арестован, а затем расстрелян в феврале 1938 года[5]. Тогда же были опасения, что все научные труды Ильяса будут уничтожены, поэтому Фатима бережно их хранила. Одновременно с этим она записывает детей от брака с Ильясом на свою девичью фамилию, Габитовами, а затем отправляет в Капал, сама переехав в Семей.

В 1940 году вернулась в Алма-Ату, чтобы отыскать все документы и сведения о её муже. С началом Великой отечественной войны её сын, рожденный от брака с Билялом, был отправлен на фронт. Чтобы заработать карточки на хлеб для своей семьи, Фатима по несколько часов в неделю преподавала казахский язык в физкультурном техникуме. Тогда же ей приходит на помощь выдающийся драматург Мухтар Ауэзов, имевший связи с Ильясовым и Билялом. Он помогал Фатиме материально и духовно, рискуя собственной свободой, поскольку Фатима была дважды признана как «жена врага народа»[6]. Так, в 1949 году он поселил её в доме в Алма-Ате на улице Мира, 83 (ныне улица Иссык-Кульская), в котором та с детьми прожила десять лет. А также оказывал помощь её детям в образовании. В дальнейшем отношения перетекли в романтические, хотя Мухтар уже был женат на филологе из Ленинграда, Валентине Кузьминой. В 1943 году у них родился сын Мурат[7].

По окончании войны Фатима занималась реабилитацией своих мужей, литературной и просветительской деятельностью. Владела несколькими языками, играла на различных музыкальных инструментах, интересовалась сохранением фольклора, в том числе долгие годы собирала пословицы и поговорки[8].

Умерла 6 января 1968 года в Алма-Ате от рака пищевода[9].

Творчество

Фатима Габитова получила известность как школьная учительница казахского языка и литературы. Вся ее жизнь была связана с литературной и просветительской деятельностью. Она воспитала тысячи учеников и активно участвовала в реформах образования. Кроме того, она была талантливой писательницей, но сложные жизненные обстоятельства не позволили ее таланту раскрыться в полной мере. В ее литературном наследии — патриотические стихи, красивые рассказы, лирические этюды, переводы, литературно-критические статьи. Ее стихи на русский язык переводили казахские поэты Бахытжан Канапьянов, Кайрат Бакбергенов, Бахыт Каирбеков и другие[10][11].

Память

В 2010 году издательство «Жибек жолы» при поддержке Международного фонда Мухтара Ауэзова выпустило книгу «Фатима», которая была посвящена жизни и творчеству учительницы Фатимы Габитовой. В первую часть вошли стихи, письма и телеграммы Фатимы к близким людям[12][13]. Вторая глава посвящена преимущественно чужим слухам о ней[14].

В 2016 году в Алматы состоялась премьера документального фильма «Фатима» о жизни и деятельности Фатимы Габитовой[15]. Фильм был снят на основе её личного дневника, который она вела с 1916 года. Автором сценария стала её внучка, Жанар Джандосова.

Примечания

  1. 1 2 3 http://tatarlar.info/2023/10/14/fatima-gabitova/
  2. ↑ Blackwood, Maria A. “Fatima Gabitova: Repression, Subjectivity and Historical Memory in Soviet Kazakhstan.” Central Asian Survey 36.1 (2016): 113–130. Web.
  3. ↑ КОГДА ЕСТЬ ЧЕМ ПОДЕЛИТЬСЯ
  4. ↑ Сулеев Жанибек, красноармеец : Информация из донесения о безвозвратных потерях :: ОБД Мемориал. obd-memorial.ru. Дата обращения: 16 февраля 2024.
  5. ↑ Фатима Архивировано 4 марта 2016 года.
  6. ↑ Тебе, о, женщина! (англ.). qazaquni.kz | Қазақ Үні газетінің ресми сайты | Қазақстан жаңалықтары (26 октября 2016). Дата обращения: 16 февраля 2024.
  7. ↑ Қапалдағы Фатима Ғабитованың мұражайы жабылып қалды
  8. ↑ 120 лет назад родилась литератор Фатима Габитова. Татары (13 октября 2023). Дата обращения: 16 февраля 2024.
  9. ↑ Вдохновение Кулагера: вечное противостояние Фатимы Габитовой. Vecher.kz - Вечерний Алматы (10 февраля 2022). Дата обращения: 16 февраля 2024.
  10. ↑ Фатима Габитова: Муза трех великих казахов (каз.). Е-history.kz (13 апреля 2015).
  11. ↑ Ілияс Жансүгіров: Энциклопедия. Алматы . «Кітап» баспасы 2019. 16-бет.
  12. ↑ Фатыйма Габитованың Капалдагы музее ябылды. Азатлык Радиосы, 04.11.2011
  13. ↑ И. Җансүгиров фонды сайты Архивировано 19 ноября 2016 года.
  14. ↑ Фатима Габитова: Жизнь — легенда
  15. ↑ Азаров, Алексей. Фатима, требовавшая покаяния. Радио Азаттык (19 октября 2016). Дата обращения: 16 февраля 2024.

Литература

  • Chatterjee, C., and K. Petrone. 2008. "Models of Selfhood and Subjectivity: The Soviet Case in Historical Perspective." Slavic Review 67 (4): 967–986. doi:10.2307/27653033
  • Edgar, A. 2006. "Bolshevism, Patriarchy, and the Nation: The Soviet "Emancipation" of Muslim Women in Pan-Islamic Perspective." Slavic Review 65 (2): 252–272. doi:10.2307/4148592
  • Fitzpatrick, S. 2000. "Lives and Times." In In the Shadow of Revolution: Life Stories of Russian Women From 1917 to the Second World War, edited by Sheila Fitzpatrick and Yuri Slezkine, 3–17. Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Fitzpatrick, S. 2005. Tear Off the Masks!: Identity and Imposture in Twentieth-Century Russia. Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Fürst, J. 2002. "Prisoners of the Soviet Self? Political Youth Opposition in Late Stalinism." Europe-Asia Studies 54 (3): 353–375. doi:10.1080/0966813022029515
  • Gabitova, F. 1995. Alyptar taghdyry: Kündelik däptarden. Almaty: Zhazushy.
  • Gabitova, F. 1998. Örtende öngen gül: Ölender, proza, estelikter, kündelikter, khattar, pikirler, oilar. Almaty: Atamura.
  • Halfin, I. 1997. "From Darkness to Light: Student Communist Autobiography during NEP." Jarhbücher für Geschichte Osteuropas 45 (2): 210–236.
  • Halfin, I. 2003. Terror in My Soul: Communist Autobiographies on Trial. Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Halfin, I., and J. Hellbeck. 1996. "Rethinking the Stalinist Subject: Stephen Kotkin’s "Magnetic Mountain" and the State of Soviet Historical Studies." Jarbücher für Geschichte Osteuropas 44 (3): 456–463.
  • Hellbeck, J. 2001. "Working, Struggling, Becoming: Stalin-Era Autobiographical Texts." Russian Review 60 (3): 340–359. doi:10.1111/0036-0341.00174
  • Hellbeck, J. 2006. Revolution on My Mind: Writing a Diary Under Stalin. Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Herzberg, J. 2015. "Telling Life, Writing War: The Diary of Maria Bruss." Avtobiografija 4: 271–278.
  • Holmgren, B. 1993. Women’s Works in Stalin’s Time: On Lidiia Chukovskaia and Nadezhda Mandelstham. Bloomington, IN: University of Indiana Press.
  • Kelly, C. 2000. "The Authorised Version: The Auto/Biographies of Vera Panova." In Models of Self: Russian Women’s Autobiographical Texts, edited by M. Liljeström, A. Rosenhlm and I. Savkina, 63–80. Helsinki: Kikimora.
  • Kotkin, S. 1995. Magnetic Mountain: Stalinism as Civilization. Berkeley, CA: University of California Press
  • Krylova, A. 2002. “In Their Own Words? Soviet Women Writers and the Search for the Self.” In A History of Women’s Writing in Russia, edited by Adele Marie Barker and Jehanne M Gheith, 243–276. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Liljeström, M. 2000. “The Remarkable Revolutionary Woman: Rituality and Performativity in Soviet Women’s Autobiographical Texts from the 1970s.” In Models of Self: Russian Women’s
  • Autobiographical Texts, edited by M. Liljeström, A. Rosenhlm and I. Savkina, 81–99. Helsinki: Kikimora.
  • Liljeström, M., A. Rosenholm, and I. Savkina, eds. 2000. Models of Self: Russian Women’s Autobiographical Texts. Helsinki: Kikimora.
  • Lukina, L. P., and E. A. Satybaldiev, eds. 1990. O chem ne govorili: Dokumental’nye rasskazy i ocherki. Alma-Ata: Zhalyn.
  • Naiman, E. 2001. “On Soviet Subjects and the Scholars Who Make Them.” The Russian Review 60 (3): 307–315. doi:10.1111/0036-0341.00172
  • Northrop, D. 2004. Veiled Empire: Gender and Power in Stalinist Central Asia. Ithaca, NY: Cornell University Press.
  • Proffer, C. 2002. The Widows of Russia and Other Writings. Ann Arbor, MI: Ardis.
  • Zhanuzakova, M. ed. 2010. Fatima: Dnevniki, vospominaniia, stikhi, stat’i, interv’iu. Almaty: Zhibek Zholy
  • Ф. Габитова. Судьба корифеев. Из дневниковых записей (К. Нурпеисов сүз башы белән).
  • Фатима. Дневники, воспоминания, стихи, статьи, интервью. (төзүче Майра Җанүзәкова). Алматы: Жибек жолы, 2010.
  • Ғабитова, Ф. Алыптар тағдыры: Күнделік дәптерден. Алматы : Жазушы, 1995.

Ссылки

Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.