Гап (культурная антропология)
Гап или гяп (от перс. gap «разговор») — традиционное форма времяпрепровождения и неформальной социальной организации (товарищества) у узбеков и таджиков Узбекистана в виде проведения периодических групповых встреч. У гапа есть несколько целей — неформальное общение, решение насущных вопросов, финансовая взаимопомощь.
Описание
Гапы представляют собой регулярные встречи, которые проходят как в домашних условиях, так и в чайханах. В ходе гапов участники обсуждают насущные вопросы — от семейных дел до проблем махалли, экономики и политики. Часто гапы сопровождаются совместным приёмом пищи, чаепитием и элементами традиционного этикета[1].
Участие в гапе называют «игрой» — «играть в гап». Человек, организовывающий гап — «подаёт гап».
Группы, как правило, стихийно формируется из числа друзей, единомышленников, одноклассников, однокурсников, трудовых коллективов, реже соседей, редко меняя свой состав. Организацию проведения и основное финансирование встречи по очереди берёт на себя каждый из участников группы по круговой очереди. Чаще в гап играют мужчины, а женщины обслуживают встречу. Часто гап состоит 12 человек, тогда участники встречаются ежемесячно, и каждый подаёт гап один раз в год.
Финансовая сторона гапа заключается в том, что обговаривается сумма взносов от каждого члена группы, и сумма передается организатору очередной «игры». Обычно деньги собираются на большую покупку или трату — покупку жилья, автомобиля или техники, организацию свадьбы.
В период рузы (мусульманского поста) гапы не проводятся.
Среднеазиатский гап по своему смыслу схож с уйгурским мэшрэпом.
История
Корни гапов уходят в традиционное общественное устройство махалли, где коллективные решения принимались сообща. В домах уважаемых членов сообщества или в общественных местах мужчины собирались для обсуждения вопросов, связанных с землёй, браками, хозяйственными делами и праздниками[2].
В советское время традиционные гапы частично утратили своё общественное значение, поскольку функции самоуправления были перенесены в официальные структуры, такие как сельсоветы и партийные органы. Однако гапы продолжали существовать как форма неформального общения, особенно в сельских районах. Они стали пространством для сохранения культурных традиций и обмена новостями вне официальной идеологии[3].
Примечания
- ↑ Kamp, Marianne. The New Woman in Uzbekistan: Islam, Modernity, and Unveiling Under Communism. — University of Washington Press, 2006. — P. 90. — ISBN 978-0295986291.
- ↑ Kandiyoti, Deniz. Women, Islam and the State. — Temple University Press, 1991. — P. 150. — ISBN 978-0877227864.
- ↑ Ilkhamov, Alisher (2004). Mahalla in Uzbekistan: From Soviet to Absolutist Residential Community Associations. Central Asian Survey. 23 (3–4): 301–316. doi:10.1080/0263493042000321069.