Донн (мифология)

Донн (ирл. Donn — «тёмный», от пракельтского *Dhuosnos) — в ирландской мифологии предок гойделов, который, как полагают, был богом смерти. Донн, согласно преданиям, обитает в Тех Дуинн (ирл. Tech Duinn — «дом Донна» или «дом тёмного»), где собираются души умерших. Вероятно, он изначально был аспектом Дагды. Фольклор о Донне сохранялся в Ирландии до нового времени; в народных сказаниях он фигурирует как призрачный всадник на белом коне.

Согласно стихотворению IX века, последним желанием Донна было, чтобы после смерти все его потомки собирались в Тех Дуинн (ирл. Tech Duinn, современное ирл. Teach Duinn): «Ко мне, в мой дом, вы все придёте после своей смерти»^[1]. В повести X века Айрне Фингейн (Airne Fíngein, «Бдение Фингена») Тех Дуинн упоминается как место, где собираются души умерших^[2].

В своём переводе Acallam na Senórach исследователи Энн Дули и Гарри Роу отмечают, что «в ирландской традиции отправиться в Дом Донна означает умереть»^[3]. Это свидетельствует о том, что до принятия христианства гойделы считали Донна своим предком и верили, что после смерти их души попадут в его обитель^[4].

Считается, что Тех Дуинн мог восприниматься как место, где души собирались перед тем, как отправиться в окончательное место назначения в потустороннем мире или пройти реинкарнацию^[5]. По словам Юлия Цезаря, галлы утверждали, что происходят от божества, которого он отождествлял с Дисом Патером, римским богом подземного мира^[6].

Христианские авторы, записавшие Lebor Gabála Érenn («Книга захватов Ирландии»), включили Донна в состав мифических предков гэлов, представив его как Эбера Донна (Éber Donn), одного из сыновей Миля^[7]. Согласно легенде, сыновья Миля вторглись в Ирландию и отняли её у племени богини Туата Де Дананн. Во время этого вторжения Донн оскорбил Эриу, одну из богинь, воплощающих Ирландию, и в наказание погиб в кораблекрушении у юго-западного побережья страны. Его похоронили на скалистом острове, который впоследствии стал известен как Тех Дуинн^[8].

В литературных источниках Тех Дуинн описывается как расположенный на крайнем западе Ирландии или за её пределами^[9]. Как правило, его отождествляют с островом Булл-Рок (англ. Bull Rock), небольшим скалистым островом у западной оконечности полуострова Беара в графстве Корк. Скала напоминает дольмен или портальную гробницу, поскольку в ней имеется естественный туннель, через который море проходит под камнем, создавая эффект своеобразного «портала»^[10].

Согласно ирландским народным верованиям, души умерших отправляются на запад, через море, вслед за заходящим солнцем^[11].

В статье Metrical Dindshenchas для «Tech Duinn» рассказывается следующая история:

Из-за заклинаний друидов на них обрушился шторм, и корабль, на котором находился Донн, затонул. «Пусть его тело будет перенесено на ту высокую скалу», — говорит Амарген : «его народ придет в это место». Поэтому оно и называется Тех Дуинн: и по этой причине, по мнению язычников, души грешников посещают Тех Дуинн перед тем, как отправиться в ад, и перед тем, как отправиться, благословляют душу Донна. Но праведная душа кающегося грешника издали видит это место и не собьется с пути. Так, по крайней мере, верят язычники. – Перевод Э. Гвинна ^[12]

В повести Togail Bruidne Dá Derga («Разрушение Дома Да Дерга») верховный король Ирландии Конайре Мор находит свою смерть в Бруйден Да Дерга — «большом зале» или «общежитии Красного Бога»^[13]. По пути туда Конайре встречает трёх краснокожих всадников на красных лошадях, прибывших из потустороннего мира. Они предсказывают его гибель и говорят: «Мы едем на лошадях Донна... хотя мы живы, мы мертвы»^[14]. В тексте Донн упоминается как «король мёртвых»^[15].

Некоторые исследователи предполагают, что Dá Derga и его «общежитие» могли быть альтернативными названиями Донна и его обители^[9]. Возможно, Dá Derga — это имя бога смерти в контексте насильственной гибели или жертвоприношения, что объясняет его прозвище «Красный Бог»^[8].

В сказке «Тохмарк Треблейн» («Сватовство Требланн») женщина из потустороннего мира Требланн сбегает со смертным мужчиной Фраехом, который отправляет ее в безопасное место в Тех Дуинне, а сам отправляется на поиски. В этой истории Донн считается сыном или приемным сыном Дагды . ^{[16] [17]} Дайти О Хогайн отмечает сходство между ними и предполагает, что Донн изначально был эпитетом Дагды. ^[18]

Донн — отец Диармуида Уа Дуибне, которого он отдал на воспитание богу юности Энгусу Мак Огу .

Фольклор о Донне сохранился до начала современной эпохи . В графстве Лимерик Донн Фиринн, как говорят, обитает на священном холме Кнок Фиринн (Нокфирина или Нокфирна), и фольклор повествует о людях, которых приводили на холм, чтобы они были с Донном после смерти. ^[18] Говорят, что он появлялся в виде призрачного всадника на белом коне. Его также ассоциировали с погодой: гром и молния означали, что Донн Фиринн скачет на своем коне по небу, а если над холмом собирались облака, это означало, что он собирает их вместе, чтобы вызвать дождь. На этот образ, возможно, повлияли предания об Одине и его коне Слейпнире, распространенные среди норвежских поселенцев в Лимерике . ^[18] Говорят, что Донн Фиринн также появлялся и предупреждал любого, кто вмешивался в его дела на холме. На западном побережье графства Клэр жил Донн на Дуимхче или Донн Думхач («Донн дюн»), которого «также часто встречали как ночного всадника». ^[18] В более позднем фольклоре имя «Донн» стало означать «властелина иного мира» в целом. ^[18]

В современном ирландском языке donn — наиболее распространённое слово для обозначения коричневого цвета, и в более широком смысле может также означать «крепкий (как) дерево». Это одна из возможных этимологий английского цвета «dun» (серовато-коричневый).

• На Викискладе есть медиафайлы по теме Донн (мифология)