Жоффруа, Эрик

Эрик Жоффруа
фр. Éric Geoffroy
Личная информация
Профессия, род деятельности исламовед, преподаватель университета, писатель, арабист, переводчик
Дата рождения 1956[1]
Место рождения
Страна
Религия ислам
Направление деятельности философия[2], исламология[2], арабистика[2], суфизм[2], переводческая деятельность[2], духовность[2] и исламоведение[2]
Работодатель
Место активности Страсбург[2], Барселона[2] и Лёвен[2]
Учёная степень докторская степень[3]
Дополнительная информация
Официальный сайт eric-geoffroy.net
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Эрик Жоффруа (фр. Éric Geoffroy; род. 1956[1], Бельфор) — французский арабист, исламский учёный и писатель.

Почётный профессор Страсбургского университета, где он преподавал арабский язык и исламологию, он является членом Арабской академии (Majma' al-Lugha al-'Arabiyya) в Каире и научного совета Университета гуманитарных наук имени Мухаммеда бен Заида (Абу-Даби).

Специалист по суфизму, он является президентом ассоциации «Conscience Soufie», а также занимается вопросами духовности в современном мире (глобализация, экология, женственность и т. д.).

Он является автором около пятнадцати книг и многочисленных статей. Некоторые из его произведений переведены на иностранные языки (арабский, английский, турецкий и испанский).

Биография

Эрик Жоффруа родился в 1956 году в Бельфоре в католической семье. В конце 1960-х годов ещё в детстве у него был «кризис веры», когда он ставил под сомнение основы своего общества. Он изучал различные университетские дисциплины (историю искусств, этнологию, историю), прежде чем посвятить себя изучению арабского языка и ислама. Затем он совершил многочисленные поездки в арабские страны. В конце долгих духовных поисков, которые привели его к исследованию различных духовных традиций, суфизм стал для него воротами в ислам. В 1984 году он принял ислам и взял арабское имя Юнус (Йонас). Во время трехлетнего пребывания во Французском институте арабских исследований в Дамаске, он написал свою диссертацию по суфизму в Египте и Сирии[4], затем защитил её в 1993 году в Университете Прованса Экс-Марсель I. В 1997 году он защитил свою аккредитацию на прямое исследование (HDR) в том же университете. Он преподавал арабский язык и исламологию в Страсбургском университете, где с сентября 2020 года является почётным профессором.

Наряду со своими академическими исследованиями он работает автором и лектором в области исламской культуры и духовности (Европа, арабский мир, США, Индонезия, Чёрная Африка и т. д.). Он является автором около пятнадцати работ[5]. Некоторые из них переведены на разные языки. Английский перевод суфизма. Книга «Внутренний путь ислама» получила награду в США[6].

Он является членом Академии арабского языка в Каире (Маджма аль - Лугха аль-Арабия) и президентом Ассоциации суфийского сознания.

Основные труды

Основываясь на своих исследованиях суфизма в эпоху мамлюков[7], Жоффруа в своей работе подчеркнул связи, объединяющие суфизм и ислам[8]. Он особенно изучал суфийский тарикат Шазилия, духовную школу, которая оказала сильное влияние даже на современный Запад (Рене Генон был шазилийцем)[9]. Он также работал над «Эмиром Абд аль-Кадиром» и над гармонией, которую он хотел установить между духовностью и современностью[10]. Он не пренебрегал модальностями вписывания суфизма в современный мир[11] и более подробно изучал проблемы, которые постмодернизм ставит как перед религиозными, так и перед духовными сферами[12]. Его также привлекало внимание взаимоотношения между суфизмом и салафизмом[13].

В ней также рассматриваются чисто эпистемологические вопросы. Он работает над изучением взаимосвязи физики и метафизики в исламе в составе международной исследовательской группы и подготовил большую статью под названием «Пути достижения реальности в суфизме»[14]. В частности, он показывает, что любой доктринальный подход, будь то научный или религиозный, является неполным, поскольку он охватывает лишь одну сторону реальности. С другой стороны, он продолжает исследовать динамику между академизмом и научной объективностью[15]. Он также все больше и больше занимался этическим и экологическим измерением ислама[16].

Он руководил коллекцией «Valeurs d'Islam»[17], коллективом, заказанным фондом «Fondapol» (реж. Доминик Рейни), и выпустил первую брошюру в этой серии: «Плюрализм в исламе, или осознание инаковости»[18], в «Valeurs d'Islam», PUF, Париж, 2015, стр. 17-46. Переведено на арабский язык.

В 2020 году он опубликовал совместно с Альбином Мишелем книгу «Аллах в женском начале — Женское начало и женщина в суфийской традиции», а также провел множество лекций и конференций на эту тему. За несколько лет он написал три работы о шейхе Ахмаде аль-Алави[19].

Библиография

  • 2021: Шейх Ахмад аль-Алави, вдохновитель суфийского пути, Альбурак, Париж.
  • 2020: Аллах в женском облике: женское начало и женщина в суфийской традиции, Альбин Мишель, Париж.
  • 2019: Суфизм: история, практики и духовность, Eyrolles , Париж.
  • 2014: Бесконечное ослепление. Поэзия в суфизме. Предисловие шейха Халеда Бентунеса. Сёй, Париж.
  • 2013: Суфизм, коллекция «Eyrolles pratique», Эйроль, Париж (переиздан в 2015 г.)
  • 2011: Суфизм и духовность в контексте постмодерна, журнал Horizons Maghrébins № . 65 (UTM, Тулуза) коллективный том под руководством Э. Жоффруа, отредактированный при содействии Группы востоковедных исследований Страсбургского университета.
  • 2010: Абд эль-Кадер: духовный человек в современности (режиссура), Альбурак, Париж.
  • 2009: Ислам будет духовным или его больше не будет, Сей, Париж. (Переиздано в 2016 году с новым предисловием)
  • 2009: Суфизм, внутренний путь ислама, Сёй (сборник «Точки-мудрецы»): мягкая обложка книги «Посвящение в суфизм», под ред. Файард, 2003.
  • 2009: Большая книга арабских имен, Albouraq / Albin Michel, Париж (в сотрудничестве с Нефиссой Жоффруа).
  • 2009: Хрупкость, слабость или богатство?, коллективная работа Мари Бальмари, Литты Бассет, Ксавье Эммануэлли, Эрика Жоффруа, Елены Ласиды, Ламы Пунцо, Бернара Уге и Жана Ванье, Пэрис, Альбина Мишеля.
  • 2005: Суфийский путь в мире: Шазилийя. Труды конференции, организованной Э. Жоффруа в Александрийской библиотеке 3 апреля. Париж, Maisonneuve & Larose, 30 авторов, 550 стр.
  • 2003: Посвящение в суфизм, ред. Файяр, Париж. Переиздано в 2004 и 2007 годах. Переводы на арабский язык (Kalima Translation, Абу-Даби – Бейрут, 2010) и английский язык (World Wisdom, США, 2010).
  • 2000: Суфийский момент, Actes Sud.
  • 1998: Мудрость суфийских мастеров, издательство Grasset, Париж: презентация и перевод «Латаиф аль-минан» Ибн 'Ата' Аллаха. Переведено на испанский язык (Mandala Ediciones, Мадрид, 2008).
  • 1997: Джихад и созерцание - Жизнь и учение суфия во времена крестовых походов, издательство Dervy, Париж. (исправленное переиздание Аль-Бурак в 2003 году).
  • 1995: Суфизм в Египте и Сирии при последних мамлюках и первых османах: духовные ориентации и культурные проблемы. — Дамаск : Presses de l’Ifpo, Institut français d'études arabes de Damas. — ISBN 978-2-901-31521-6.

Личная жизнь

Его жена является француженкой, из суфийской семьи из Парижа. У них двое детей, которые воспитывались в исламе.

Примечания

  1. 1 2 Éric Geoffroy // AlKindi (онлайн-каталог Доминиканского института востоковедения)
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Geoffroy, Éric // Чешская национальная авторитетная база данных
  3. ↑ https://theses.fr/1993AIX10036
  4. ↑ Titre complet : Le soufisme en Égypte et en Syrie sous les derniers Mamelouks et les premiers Ottomans : orientations spirituelles et enjeux culturels
  5. ↑ eric-geoffroy.net | Ouvrages (неопр.). www.eric-geoffroy.net. Дата обращения: 17 июля 2018.
  6. ↑ Eric Geoffroy. “Introduction to Sufism: The Inner Path of Islam”. www.worldwisdom.com. Дата обращения: 17 июля 2018.
  7. ↑ Voir l’« esquisse d’une typologie spirituelle » dans Le soufisme en Égypte et en Syrie sous les derniers Mamelouks et les premiers Ottomans, Paris, et également : « La voie du blâme : une modalité majeure de la sainteté en islam, d’après l’exemple du cheikh ‘Alî Ibn Maymûn al-Fâsî (m. 917/1511) », Saint et sainteté dans le christianisme et en islam – Le regard des sciences de l’homme (N. Amri et D. Gril dir.), Maisonneuve & Larose, Paris, 2007, Paris ; « Une grande figure de saint ummî : le cheikh ‘Alî al-Khawwâs (m. 939/1532) », dans Le développement du soufisme en Égypte à l’époque mamelouke, Le Caire, IFAO, 2006, Paris.
  8. ↑ Voir son ouvrage de synthèse intitulé Initiation au soufisme (Fayard, 2003), paru en poche sous le titre Le soufisme, voie intérieure de l'islam (Seuil, 2009), et également « Le soufisme au verdict de la fatwâ, selon les Fatâwâ hadîthiyya d’Ibn Hajar al-Haytamî (m. 974/1567) », Le soufisme en Égypte et dans le monde musulman à l’époque ottomane, IFAO, Le Caire, 2010.
  9. ↑ Éric Geoffroy a organisé en ce sens un colloque international à la Bibliotheca Alexandrina (Alexandrie) en avril 2003 ; voir Une voie soufie dans le monde : la Shâdhiliyya.
  10. ↑ Voir Abd el-Kader – Un spirituel dans la modernité : volume collectif sous la direction d’E. Geoffroy. Version papier : éd. Albouraq, Paris ; éd. on line : Institut français du Proche-Orient, Damas, 2010. Dans cet ouvrage, voir notamment l’article d’E. Geoffroy :« Métaphysique et modernité chez Abd el-Kader : la photographie comme théophanie », Paris.
  11. ↑ Notamment Le soufisme, voie intérieure de l’islam, Paris, ou encore : “ Le rayonnement spirituel du cheikh Al-Alawi en Occident ”, dans Al-tarbiya wa l-ma‘rifa fî maâthir al-shaykh Ahmad ben Mustafâ al-‘Alâwî, Mostaganem (Algérie), 2002, Paris ; « L’attraction du soufisme », dans Histoire de l’islam et des musulmans en France, du Moyen Âge à nos jours, sous la dir. de M. Arkoun, Albin Michel, Paris, 2006, Paris.
  12. ↑ Voir L’islam sera spirituel ou ne sera plus, Seuil, Paris, 2009, et Soufisme et spiritualités en contexte de postmodernité, revue Horizons Maghrébins №65 (UTM, Toulouse), volume collectif sous la direction d’E. Geoffroy, 2011.
  13. ↑ “ Soufisme, réformisme et pouvoir en Syrie contemporaine ”, revue Égypte/Monde arabe (CEDEJ - Le Caire) No. 29, oct. 1997, Paris ; « Jamā‘at al-‘adl wa l-ihsān of Abdessalam Yassine between Morocco and France», Islamic Fundamentalism and Sufism, issu d’un colloque à l’université de Haïfa (Israël), 2006. Ou encore « Pourquoi le soufisme dérange », Le Point Références, mars-avril 2013, Paris.
  14. ↑ Paru dans Science et religion en islam, ouvrage collectif (dir. Abd-al-Haqq Guiderdoni), Paris, Albouraq, 2012, Paris.
  15. ↑ À la suite de son article « Pour une approche pluridimensionnelle de "l'objectivité scientifique" », publié dans Le fait religieux est-il enseignable ? (F. Sanagustin), AFDA-CEMAA, Toulouse, 2000, Paris. Voir « L’écriture académique est-elle objective ? », revue saoudienne Les Essentiels de Maqalid, Paris, mars 2013, №1, Paris.
  16. ↑ Voir “Human Conscience and the “Cosmism” of Islam”, Revue Religions / Adyan, – A Scholarly Journal, Doha, Qatar, 2012, Paris ; “The ‘Cosmism’ of Islam as a Possible Response to the Current Ecological Crisis”, in Protecting Nature, Saving Creation – Ecological Conflicts, Religious Passions, and Political Quandaries, Giorgio Cini Foundation, Venice, Palgrave Macmillan ed, New York, 2013, p. 139-148. Cette orientation était déjà annoncée par l’article « Sîdî al-Qabbârî (m. 662/1263), ou l’écologie de la sainteté », paru dans Alexandrie Médiévale 3, Centre d’Études Alexandrines et IFAO, Le Caire, 2008, Paris.
  17. ↑ « Valeurs d'islam » : une série d'études de la Fondation pour l'innovation politique sous la direction de Dominique Reynié. https://www.fondapol.org/evenement/valeurs-dislam-la-nouvelle-serie-detudes-de-la-fondation-pour-linnovation-politique/
  18. ↑ Eric Geoffroy. Le pluralisme religieux en islam, ou la conscience de l'altérité. www.fondapol.org (27 января 2015). Дата обращения: 27 января 2015.
  19. ↑ Un éblouissement sans fin – La poésie dans le soufisme, Seuil, 2014 ;  Cheikh Ahmad al-‘Alâwî – Vivificateur de la Voie soufie, Albouraq, 2021 ; Jaillissements – Les commentaires du Coran par le Cheikh Ahmad al-‘Alâwî, Albouraq, 2024.

Ссылки

Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.