Зун (божество)

Зун
Мифология Эфталиты

Зун является божеством Солнца, главным богом Зунбилов и эфталитским богом Солнца[1]. Зун считался изгоняющим зло и приносящим справедливость и клятвы. Его почитали как божественного судью и великого воина, являвшего собой пример правдивости и чести. Он был владыкой гор и реки Окс, которая, как считалось, была местом обитания первобытных вод.

Монета династии Зунбиль с изображением фигуры, из головы которой вырываются языки пламени. Возможное изображение Зуна.

Зун, возможно, также был создателем и владыкой вселенной в религии эфталитов, хотя это конкретное убеждение не имеет под собой достаточных оснований.[2] На монетах его изображают с пламенем, исходящим из головы. Его статуи были украшены золотом, а вместо глаз использовались рубины. Сюаньцзан, китайский монах VII века, называл Чжуна «Сунгир».[3]

Общая информация

Юг Гиндукуша находился под властью зунбилов, потомков южных эфталитов. Север контролировали кабульские шахиды. Зунбильские и Кабульские шахи были связаны культурой с соседним Индийским субконтинентом. Цари зунбилов поклонялись богу солнца по имени Зун, от которого они и получили свое название. Андре Винк пишет, что «культ Зуна был в первую очередь около-индуистским, а не буддийским или зороастрийским»[4].

По мнению Гульмана С., его афганские последователи, скорее всего, изначально были зороастрийцами. Упоминания о Жуне и его приверженцах исчезли с концом династии Зунбилов в Забулистане в 870 году. Его последователи, по словам Ибн Асира, приняли ислам.

Примечания

  1. Wink, André. Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam 7Th-11th Centuries : [англ.]. — BRILL, 2002. — P. 118. — ISBN 978-0-391-04173-8.
  2. Heart, SianLuc A. M. On Zhuna my discoveries of the Zunbils and their religion. Архивная копия от 2 ноября 2023 на Wayback Machine
  3. Amir Kror and His Ancestry. Abdul Hai Habibi. alamahabibi.com. Дата обращения: 14 августа 2012. Архивировано 19 октября 2014 года.
  4. André Wink, Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World, Brill 1990. p 118