Летская божница

Летская божница
Владимир Мономах на смертном одре, на заднем плане, вероятно, Летская божница (в представлении В. П. Верещагина, 1896 г.)
50°20′57″ с. ш. 30°57′11″ в. д.
Тип	Православный храм
Страна	Древнерусское государство
Местоположение	Борисполь, Киевская область
Конфессия	Православие
Архитектурный стиль	Древнерусское зодчество
Основатель	Владимир Всеволодович Мономах
Первое упоминание	1117
Дата основания	1117
Строительство	1117
Состояние	разрушена

Летская божница (Альтская божница; Борисоглебская церковь «на Льте»; церковь Бориса и Глеба; Мономахова церковь) — небольшая каменная церковь, построенная киевским князем Владимиром Мономахом в 1117 году на месте убийства князя Бориса Владимировича (церковь «на крови»), в честь Бориса и его брата Глеба – первых русских святых. Располагалась «на Льте» — в урочище у истока реки Льто (ныне Ильтица). Впоследствии вокруг церкви возникло поселение, которое в середине XII века возможно имело название Борисов или Борисполь^[1] — современный город Борисполь Киевской области. Ещё одно историческое название — Летч. В 1154 году церковь была сожжена половцами, в 1630—1640 годах окончательно разобрана польскими властями, камни пошли на возведение католического костёла в Киеве. Археологически место Летской божницы исследовалось в XIX веке, в 1925 и 1950 годах. Была частью важного в Древней Руси культа почитания святых Бориса и Глеба. Сейчас на месте божницы находится центр Борисполя.

Во времена Киевской Руси на пути между Киевом и Переяславлем, где позже возник город Борисполь, находилось урочище, известное в летописях как Льто, Лто, Альто, Алто, Олто. Его значение заключалось в том, что оно располагалось на расстоянии одного дневного перехода от Киева и Переяслава, поэтому путники, следовавшие между этими городами, обычно останавливались там на ночлег. В 1015 году на Альте остановился Борис, сын Владимира Святославича, возвращавшийся из похода на печенегов во главе киевской дружины. В это время пришла весть о смерти Владимира и о том, что старший сын князя Святополк, находившийся в Киеве, провозгласил себя киевским князем. Чтобы устранить соперника в борьбе за трон, Святополк отправил на Альту четырёх вышгородских бояр с приказом убить Бориса. Посланцы ворвались в шатёр Бориса, пронзили его копьями, завернули в ковёр и повезли к Святополку. Узнав, что Борис ещё жив, Святополк отправил к нему двух варягов, которые добили князя. В ходе междоусобной войны Святополка с братом Ярославом Святополк потерял киевский трон, но в 1019 году попытался вернуть его, выступив на Киев с большим печенежским войском. Армия Ярослава преградила ему путь на Альте. Согласно летописи, Ярослав встал на том же месте, где был убит Борис, и, воздев руки к небу, сказал: «Кровь брата моего взывает к тебе, Господи! Отомсти за кровь праведника, как отомстил ты за кровь Авеля, наведя на Каина стон и трепет. Так наведи и на сего». В жестокой битве, «какой ещё не было на Руси», Святополк был полностью разбит, бежал с поля боя и окончательно потерял власть в государстве.

К началу 1070-х годов на местах гибели Бориса и Глеба были построены деревянные церкви, не позднее 1073 г. при церкви Бориса на Альте возник монастырь (Льтец, в научных публикациях — Летский монастырь), которой вскользь упоминается в летописях под 1074 годом, а в 1117 году Владимир Мономах заложил на Альте каменную церковь, которая впоследствии стала известна под названием Летской (Альтской) божницы^[2]. Согласно летописям, это была любимая церковь Мономаха из тех, что он построил, в ней же по Лаврентьевской и Никоновской летописям окончилась его жизнь в 1125 году^[3]. Существует мнение, что последние восемь лет своей жизни, со времени постройки Летской божницы, Мономах постоянно жил около неё — либо в Летском монастыре^[4], либо в городе вокруг церкви, возникшем после её постройки. В этом случае именно на Альте Мономахом было написано его известное «Поучение»^[5]. В 1154 году Летская божница была сожжена половцами, после этого упоминания о ней из летописей исчезают^[6].

В 1603 году древняя церковь Бориса и Глеба в имении Барышполе на земле Полукняжеской упоминается в документе Киевского Пустынно-Никольского монастыря (которому принадлежала эта земля)^[7]. Повторно монахи вспомнили о ней в 1629 году в жалобе на захват их земли Станиславом Жолкевским («церковь опустошена на крове, где княжать русского, именемъ Бориса Владимировича убита, мурована и до сих пор стоитъ»)^[8][9].

В 1656 году через Борисполь пролёг путь антиохийского патриарха Макария. Его сын Павел Аллепский записал в дневнике информацию о старой церкви, назвав её церквью святого мученика Глеба. По его словам, её разобрали поляки, использовав остатки в Киеве для строительства костёла^[10][11]. Впоследствии этот костёл был идентифицирован в качестве кафедрального собора, стоявшего на киевском Подоле. Его фундамент был найден во время строительства Житнего рынка в 1973 году. Костёл был построен примерно в 1630-1632 годах (по другой версии в 1640), как обнаружили археологи, вместе со строительными материалами от Летской божницы также были использованы остатки Десятинной церкви^[12].

В 1660 году монахи Межигорского монастыря получили от царя Алексея Михайловича грамоту на основание монастыря «на крови святого страстотерпца Бориса» на участке берега Альты, принадлежавшего монастырю, в районе села Борисовка (Кондоидовка) неподалеку от Переяслава^[8] . Монастырь по неизвестным причинам построен не был, но традицию уважать это место, как место гибели Бориса подхватили (после ликвидации Межигорского монастыря) представители переяславского духовенства — очевидно связь между гибелью Бориса и Борисполем в общественном мнении была к тому времени уже утрачена^[13]. В 1839 году там была построена церковь Бориса и Глеба.

В XIX веке при построении в Борисполе церкви Бориса и Глеба были найдены остатки фундаментов из дикого камня. В 1925 на территории этой церкви были проведены раскопки под руководством Валерии Козловской, во время которых были найдены материалы древнерусских времён — обломки красного шифера, шиферные пряслица, керамика и остатки фундамента сооружения из красного песчаника, сопровождавшиеся следами пожара^[14][15]. Более тщательные раскопки на месте уже разобранной к тому времени Борисоглебской церкви велись в 1950 году под руководством Михаила Каргера, который нашёл большое количество остатков строительных материалов — бутовую кладку из песчаника, кирпич двух типов, бруски из песчаника, обломки шиферных плит и керамических напольных плиток, фрагменты штукатурки с остатками фресковой росписи, остатки свинцовой крыши, а также обломки бронзового колокола. Следы фундаментных рвов были найдены на незначительном промежутке, исследователь констатировал невозможность определения плана постройки. К югу от остатков церкви был раскопан глубокий ров — по мнению Каргера он ограждал укреплённый двор Мономаха^[16][17].

По мнению Каргера, Летская божница представляла собой образец частного, вотчинного строительства из того же ряда, что и Остёрская божница святого Михаила. Хотя часть исследователей датирует эту церковь серединой XII века, Каргер был склонен относить её к деятельности Мономаха. Летская божница, вероятно, походила на Остёрскую, последняя же частично сохранилась до нашего времени и ее план может быть воспроизведён. Она представляла собой одноапсидный двухстолбный храм. Появление таких небольших церквей было новинкой в русской архитектуре начала XII века ^[19] . Летская божница была последней известной нам древнерусской постройкой, возведённой в технике смешанной кладки (с применением камней) и с «утопленными рядами» — с 1130-х годов применялась техника равнослойной кладки из сплошной плинфы^[20].

Алексей Комеч относил Летскую божницу к сооружениям переяславской архитектурной школы конца XI века — середины XII веков. По мнению исследователя, деятельность этой школы является одной из самых ярких страниц истории древнерусской архитектуры. Источником всех малых церквей переяславской школы была, скорее всего, Успенская церковь Мономаха в Переяславле, которая, в свою очередь, копировала Ильинскую церковь в Чернигове. Всего известно 11 зданий этой школы. Помимо церквей она включает такие сооружения как ворота, крепость и каменная баня.

• Список древнерусских архитектурных сооружений домонгольского периода

• Івакін Г. Ю. До питання про кам’яну архітектуру пізньосередньовічного Києва // Археологія Києва. Дослідження і матеріали : Збірник наукових праць / Відп. ред. Толочко П. П.. — Киев : Наукова думка, 1979. — С. 107—124.
• Іваненко А. О. Места памяти Переяславщины в истории и современности // Національна та історична пам’ять. Політика пам’яті у культурному просторі : Зб. наук. праць.. — Киев : ДП «НВЦ «Пріоритети», 2013. — Вып. 8. — С. 208—216. — 296 с.
• Каргер М. К. «Летская божница» Владимира Мономаха. — КСИИМК. — 1953. — Вып. 49.
• Колибенко О. В. Літописне «Льто» та походження назви міста Борисполя: історико-археологічний та топонімічний аспекти // Історико-географічні дослідження в Україні. — Збірка наукових праць. — Киев : Інститут історії України НАНУ, 2007. — № 10. — С. 181-202.
• Комеч А. И. Архитектура второй половины XI – второй четверти XII века // История русского искусства / Отв. ред. А. И. Комеч. — М. : Северный паломник, 2007. — Т. 1: Искусство Киевской Руси IX — первая четверть XII века. — 664 с. — ISBN 978-5-94431-249-5.
• Махновець Л. Є. Літопис руський / Відп. ред. О. В. Мишанич. — Киев : Дніпро, 1989. — ISBN 5-308-00052-2.
• Древняя Русь в средневековом мире / Под общей ред. Е. А. Мельниковой, В. Я. Петрухина. — М. : Ладомир, 2014. — ISBN 978-5-86218-530-0.
• Мовчан І. І. Давньокиївська околиця / Відп. ред. П. П. Толочко. — Киев : Наукова думка, 1993. — ISBN 5-12-004026-8.
• Павло Халебський. Україна — земля козаків / Упорядник М. Рябий. — Киев : Ярославів вал, 2009. — ISBN 966-579-235-0.
• Раппопорт П. А. Русская архитектура X—XIII вв.. — Л., 1982. — С. 38. — (Свод археологических источников).