Либес, Иехуда

Иехуда Либес
Дата рождения 1947[1]
Место рождения
Страна
Род деятельности иудаист, историк, преподаватель университета
Научная сфера Jewish thought, иудаизм[2], иудаика[2], Каббала[2] и Еврейский мистицизм[2]
Место работы
Альма-матер
Известен как ведущий исследователь каббалы и связи иудаизма с другими религиями
Награды и премии
Сайт liebes.huji.ac.il
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Иехуда Либес (ивр. יהודה ליבס‎, род. 1947[1], Иерусалим[3]) — израильский учёный, исследователь истории религии. Он является почётным профессором Каббалы Гершома Шолема Еврейского университета в Иерусалиме. Его считают ведущим исследователем каббалы; другие его исследовательские интересы включают еврейские мифы, саббатианство и связи между иудаизмом и древнегреческой религией, христианством и исламом. Он является лауреатом премии Бялика 1997 года, премии Гершома Шолема 1999 года за исследования каббалы, премии ЭМЕТ 2006 года в области искусства, науки и культуры и премии Израиля 2017 года в области еврейской мысли.

Биография

Иехуда Либес родился в Иерусалиме[3]. Его отец, Йозеф Герхард Либес (1910–1988), известный переводчик классической литературы, покинул родную Германию в возрасте 18 лет, чтобы учиться в Еврейском университете в Иерусалиме. Он вернулся на родину, чтобы продолжить образование, но был отчислен из университета из-за Нюрнбергских законов. Затем он прошёл сельскохозяйственное обучение в Латвии вместе с сионистским движением. Там он женился на своей первой жене, с которой поселился в Пардес-Хана в Подмандатной Палестине, у них родились две дочери, прежде чем они развелись. В 1941 году Либес женился на своей второй жене Мире, уроженке Риги, выросшей в Берлине[4]. У них было двое детей: дочь (Тамар, ныне заведующая кафедрой коммуникаций Еврейского университета) и сын (Иехуда)[4]. По материнской линии Либес приходился двоюродным братом израильскому интеллектуалу Йешаяху Лейбовичу[4].

Либес был знаком с Гершомом Шолемом, отцом современного изучения Каббалы, с раннего возраста, так как его родители были друзьями Шолема. Шолем присутствовал на бар-мицве Иехуды и подарил ему книгу Йешаяху Тишби «Мишнат ха-Зоар» («Мудрость Зогара»)[5].

Карточный каталог Гершома Шолема

Либес окончил среднюю школу Еврейского университета[4]. В 1965 году он был зачислен в парашютно-десантную бригаду для прохождения обязательной армейской службы, а в 1967 году участвовал в Шестидневной войне в звании унтер-офицера[4]. Во время резервистской службы в 1969 году он был ранен во время нападения палестинцев на его пост в долине реки Иордан, потерял несколько зубов и был госпитализирован на несколько месяцев[4].

В 1967 году Либес начал обучение в Еврейском университете в Иерусалиме[3]. Получив степень бакалавра и магистра, он продолжил докторскую диссертацию под руководством Шолема[6][7]. Шолем предоставил Либесу доступ к рукописным карточкам для заметок, которые он подготовил для словаря терминологии Зогара, который он так никогда и не написал[7]; и Либес представил диссертацию на тему «Пераким бе-милон сефер ха-Зоар» (Главы словаря книги Зоар) (1976)[4].

У Либеса и его жены доктора Эстер Либес трое детей. В 1977 году, после того как он защитил докторскую диссертацию, они присоединились к ядру нового израильского поселения Шило на Западном Берегу реки Иордан, живя в фургоне недалеко от Офры, но покинули его через девять месяцев[5]. Пара проживает в районе Кирьят-Моше в Иерусалиме[4]. Эстер, исследователь хасидизма, ранее работала директором коллекции Гершома Шолема по каббале и хасидизму в Национальной библиотеке Израиля[5]. Она редактировала некоторые произведения Гершома Шолема.

Либес политически отождествляет себя с правым крылом израильской политики, а религиозно — с религиозным сионизмом[4].

Академическая карьера

Либес начал читать лекции на факультете еврейской мысли Еврейского университета в 1971 году. В 1993 году он стал профессором[4]. Темы его курса включают Каббалу, еврейские мифы и Зогар[3]. Либес также преподавал Зогар в Чикагском университете[3].

Иехуда Либес в 2006 году

Либес считается ведущим исследователем Каббалы[6][5]. Его работа считается частью «новой волны каббалистических исследований Еврейского университета»[6]. Либес исследует мифические и мессианские аспекты иудаизма и каббалы, а также христианское и саббатианское влияние на каббалу[6]. Он много писал о «Зогаре, лурианской каббале, саббатианстве, брацлавском хасидизме, Виленском гаоне и его учениках»[3]. Он изучает связи между иудаизмом и древнегреческой религией, христианством и исламом[3][4]. Его работы часто цитируются учёными[8][9][10][11][12].

Либес также переводил греческую, латинскую и арабскую религиозную поэзию на иврит[3][4].

Взгляды и мнения

Оспаривая традиционное приписывание Зогара ученикам Шимона бар Иохая II века в Израиле, Либес утверждает, что группа испанских каббалистов XIII века, в которую входил Моше де Леон, написала работы, каждая из которых отражает свой собственный подход к каббале[6]. Либес утверждает, что «Кетем Паз» из «Зогара» и каббалистический гимн «Бар Йохай» были написаны двумя разными авторами со схожими именами, а не тем Шимоном Лави, которому традиционно приписывают авторство обоих произведений[13]. Либес также находит христианское и саббатианское вдохновение в идеях ребе Нахмана из Брацлава[6] и в то же время саббатианское влияние на учеников Виленского Гаона, выступавших против хасидизма[4].

Либес утверждает, что сочинение "Раза ди-Мехейманута" (Тайна Веры), приписываемое Саббатаю Цеви, было подлогом саббатианского теолога Авраама Кардозо.

Либес разозлил религиозных сионистов в Израиле, когда заявил, что нашёл христианский намёк в Амиде, центральной молитве в еврейской обрядности. Либес утверждал, что заключение 14-го благословения «керен иешуа» («рог спасения») относится не к Давиду, а к Иисусу (Иешуа на иврите)[4].

Либес публикуется на иврите и выражает несогласие с изучением еврейской мысли на английском языке. Он разрешил перевести на английский лишь несколько своих работ, учитывая его учёную степень и срок пребывания в должности[4].

Награды и признание

Либес получил премию Бялика в 1997 году за свою книгу «Тайна саббатианской веры» (1995)[4]. В 1999 году он получил Премию мира за изучение каббалы[3] и премию Гершома Шолема за исследования каббалы[14]. Он был награждён премией ЭMET 2006 года в области искусства, науки и культуры в категории гуманитарных наук за свою работу по саббатианству[4][15]. В 2017 году получил Премию Израиля за работы по каббале и еврейскому мистицизму[3][16].

Публикации

  • חטאו של אלישע: ארבעה שנכנסו לפרדס וטבעה של המיסטיקה התלמודית : [иврит]. — Hebrew University of Jerusalem, 1986.
  • מחקרי שבתאות : [иврит]. — Am Oved, 1991. (соавт. с Гершомом Шолемом)
  • סוד האמונה השבתאית: קובץ מאמרים : [иврит]. — Mosad Byaliḳ, 1995.
  • תורת היצירה של ספר היצירה : [иврит]. — Tel Aviv, 2000.
  • עלילות אלהים: המיתוס היהודי, מסות ומחקרים : [иврит]. — Karmel, 2008.
  • פולחן השחר: יחס הזוהר לעבודה זרה : [иврит]. — Karmel, 2011.
  • Studies in Jewish Myth and Messianism. — SUNY Press, 2012. — ISBN 978-1438410852.
  • Studies in the Zohar. — SUNY Press, 2012. — ISBN 978-1438410845.
  • לצבי ולגאון: משבתי צבי אל הגאון מווילנא : קובץ מחקרים : [иврит]. — Idra, 2017.

Примечания

  1. 1 2 Library of Congress Authorities (англ.) — Library of Congress.
  2. 1 2 3 4 Libes, Jehuda // Чешская национальная авторитетная база данных
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Israel Prize to Hebrew University's Prof. Yehuda Liebes. Hebrew University of Jerusalem (5 февраля 2017). Дата обращения: 4 января 2018. Архивировано 12 ноября 2023 года.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Karpal, Dalia. דמותו של פרופ' יהודה ליבס: חוקר קבלה שנוי במחלוקת ודתי ציוני (ивр.). Haaretz (13 марта 2009). Дата обращения: 5 января 2017. Архивировано 15 февраля 2023 года.
  5. 1 2 3 4 5 Horowitz, Ariel. לאהוב מבלי להיבלע (ивр.). Makor Rishon (17 февраля 2017). Дата обращения: 9 января 2018. Архивировано 12 ноября 2023 года.
  6. 1 2 3 4 5 6 Unterman, Alan. Reinterpreting Mysticism and Messianism. myjewishlearning.com (2018). Дата обращения: 4 января 2018. Архивировано 12 ноября 2023 года.
  7. 1 2 Liebes, Yehuda. Gershom Scholem's Milon HaZohar Card Index. National Library of Israel. Дата обращения: 4 января 2018. Архивировано 12 ноября 2023 года.
  8. ↑ Goshen-Gottstein, Alon. The Sinner and the Amnesiac: The Rabbinic Invention of Elisha Ben Abuya and Eleazar Ben Arach / Alon Goshen-Gottstein, Bertrand Badie. — Stanford University Press, 2000. — P. 31–32. — ISBN 0804733872.
  9. ↑ Anidjar, Gil. 'Our Place in Al-Andalus': Kabbalah, Philosophy, Literature in Arab Jewish Letters. — Stanford University Press, 2002. — P. 77ff. — ISBN 0804741212.
  10. ↑ Hundert, Gershon David. Jews in Poland-Lithuania in the Eighteenth Century: A Genealogy of Modernity. — University of California Press, 2006. — P. 183–5. — ISBN 0520249941.
  11. ↑ Leiman, Sid Z (2011), Rabbi Jonathan Eibeschuetz and the Alleged Jewish-Christian Sect in Eighteenth-Century Amsterdam, in Carlebach, Elisheva; Schacter, Jacob J. (eds.), New Perspectives on Jewish-Christian Relations, BRILL, p. 194, ISBN 978-9004221185
  12. ↑ Mark, Zvi. The Revealed and Hidden Writings of Rabbi Nachman of Bratslav: His worlds of revelation and rectification. — Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2015. — P. 204–205. — ISBN 978-3110407778.
  13. ↑ ר' שמעון לביא (ивр.). National Library of Israel. Дата обращения: 5 января 2018. Архивировано 29 ноября 2023 года.
  14. ↑ Gershom Scholem Prize for Kabbalah Research. Israel Academy of Sciences and Humanities. Дата обращения: 9 января 2018. Архивировано 1 февраля 2024 года.
  15. ↑ Emet Prize Laureates. Emet Prize for Science, Art and Culture. Дата обращения: 4 января 2018. Архивировано 5 апреля 2024 года.
  16. ↑ Israel Prize for Kaballah to Professor Yehuda Liebes. Israel National News (5 февраля 2017). Дата обращения: 21 января 2018. Архивировано 12 ноября 2023 года.

Ссылки

Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.