Липтон, Питер

Питер Липтон
Дата рождения	9 октября 1954(1954-10-09)[1]
Место рождения	Нью-Йорк, Нью-Йорк, США[1]
Дата смерти	25 ноября 2007(2007-11-25)[2][3] (53 года)
Место смерти	Кембридж, Англия, Великобритания[4]
Страна	США
Род деятельности	философ, преподаватель университета, писатель, философ науки, историк науки, эпистемолог
Научная сфера	философия[5], эпистемология[5] и философия науки
Место работы	Кембриджский университет Колледж Уильямса Университет Кларка University of Cambridge Department of History and Philosophy of Science
Альма-матер	Уэслианский университет Этико-культурная школа Филдстона[4] Новый колледж[6]
Научный руководитель	William Newton-Smith
Награды и премии	Medawar Lecture

Питер Липтон (англ. Peter Lipton; 9 октября 1954^[1], Нью-Йорк, Нью-Йорк^[1] — 25 ноября 2007^[2][3], Кембридж^[4]) — американский философ и историк науки, эпистемолог. Доктор философии (1985), первый именной профессор Hans Rausing Professor (с 1997?8^[7]) и также первый и многолетний заведующий кафедрой истории и философии науки в Кембриджском университете (с 1996; преемник — Джон П. Форрестер). Назывался одним из ведущих философов науки и эпистемологов в мире^[8]. Феллоу кембриджского Королевского колледжа (с 1994), член Академии медицинских наук. Лауреат Medawar Lecture (2004)^[9]. «Ведущий философ науки, Липтон создал классическую работу по логическому выводу и стремился сделать свою дисциплину актуальной для жизни»^[10]. Согласно «Телеграфу», он был известен как один из самых вдохновляющих преподавателей Кембриджа^[11]. Ключевой труд — «Вывод к лучшему объяснению» (1991), в котором предлагалось описание научного метода, альтернативное теориям Поппера об эмпирической фальсификации.

Родился в семье немецких евреев, бежавших от нацистов^[12][13]. Изучал физику и философию в Уэслианском университете (бакалавр, 1976) и Оксфорде (бакалавр философии и аспирантура, в Нью-колледже), где в 1985 году защитил докторскую диссертацию (научный рук-ль William Newton-Smith), учился в частности у Рома Харре. С того же и по 1990 год ассистент-профессор в колледже Уильямса (Уильямстаун, штат Массачусетс). С 1991 года работал на кафедре истории и философии науки в Кембриджском университете (согласно Independent — возможно, ведущем центре истории и философии науки не только в Великобритании, но во всем мире^[13]): сперва ассистент-лектор, с 1994 лектор, с 1997 заведовал кафедрой, и. о. с 1996. Как отмечают: «До его назначения в 1996 году существовали определенные трения между историками науки и философами науки, но, хотя сам он примыкал в основном лагерю последних, его легкое прикосновение во многом помогло сгладить взъерошенные перья и объединить сотрудников»^[11]. В Оксфорде он посещал кружок Алфреда Джулса Айера, по образцу которого создаст и свою «epistemology reading group» на своей кафедре в Кембридже. В исторической философии ему наиболее близок был восхищавший его Дэвид Юм, благодаря которому Липтон, по собственному свидетельству, и «подсел» на философию. Его также интересовали философия религии, философия сознания, свобода воли, законы природы и биоэтика. В последние годы жизни возглавлял рабочую группу по этическим вопросам фармакогенетики в Наффилдском совете по биоэтике^[8]. Состоял редактором-консультантом журнала Studies in History and Philosophy of Science^[7]. Как отмечают, иногда его выступления напоминали слушателям Граучо Маркса^[11]. Являлся постоянным автором веб-сайта AskPhilosophers.org.

Умер от сердечного приступа после игры в сквош^[11][14]. Оставил вдову Диану (женился в 1984, повстречал свою будущую супругу в Оксфорде) и двоих сыновей (оба родились в Уильямстауне)^[13]. Называл себя «религиозным атеистом» и был практикующим реформистским евреем («он не считал, что необходимо верить в Бога, чтобы осознать ценность религии в предоставлении человеку морального компаса»^[11])^[15]. Являлся сопредседателем Beth Shalom Reform Synagogue (Cambridge)^[16].

Автор вышедшей на основе его докторской диссертации книги «Вывод к лучшему объяснению» (1991, второе издание 2004), которую называют его наиболее важным вкладом в философию науки и эпистемологию, а также приобретшей статус, при его жизни, «недавней классики»^[7]. Осталась незавершенной его книга по истории проблемы индукции «Затруднительное положение Юма», основную линию аргументации автора в которой, как отмечают, можно почерпнуть из ряда его вышедших тематических статей. Публиковался в Analysis, Metascience, Philosophical Transactions of the Royal Society B, Science, Philosophical Studies^[17], Nat.^[18].