Маком
Маком (узб. maqom / мақом, тадж. мақом) — среднеазиатский вокально-инструментальный жанр с широким использованием импровизации и циклической структурой произведений[1]. Исторически является разновидностью макама, разделяется на три основные традиции: бухарский шашмаком, хорезмский маком и ферганско-ташкентский маком[2][3][4].
Макам восходит к IV веку нашей эры, но история макома как отдельной среднеазиатской традиции начинается в XI—XII веках, когда сформировался местный цикл из 12 макомов (узб. Duvozdahmaqom)[5]. Развитием этого жанра занимались учёные, музыканты и философы: аль-Фараби, Ибн Сина, дервиш Али Чанги, Барбад, Нажмуддин Кавкаби, Алишер Навои и многие другие[3][6]. Среди религиозных направлений макому больше всего благоволили суфизм и иудаизм[7][8].
В репертуар макома входит около 50 композиций разной продолжительности[1]. Бухарская школа макома появилась в XVI столетии, чуть позже возникла хорезмская школа в Хиве, а затем — ташкентско-ферганская школа, расцвет которой пришёлся на Коканд, Андижан и другие города Ферганской долины[8][9][4]. Большу́ю роль в развитии макома, особенно в Бухаре, сыграли местные евреи, не находившиеся под влиянием негативного отношения ислама к музыке[10]. Хорезмский маком отличается от бухарского более ярким тоном и содержит более развитые инструментальные секции и собственные мелодии, также в хорезмской традиции было допустимо добавлять в маком такие инструменты как аккордеон[11]. Ташкентская школа, напротив, использовала более короткие одночастные произведения и отказалась от макомного круга ладов[12].
В XIX веке в Хиве была изобретена нотная запись для макома, «танбурная нотация»[13]. Ещё в XX веке маком стал предметом межнационального напряжения: так, советские записи шашмакома, сделанные Виктором Успенским, сделаны без слов, потому что оригинальные произведения должны были исполняться на персо-таджикском языке, что противоречило желанию министра образования тюркизировать маком[14]. Это напряжение сохраняется и в 2010-х годах: власти Узбекистана избрали маком (и особенно шашмаком) символом узбекистанской культуры, несмотря на его мультикультурность, мультирелигиозность и многоязычность[15].
С 2003 года шашмаком входит в список нематериального наследия человечества; в 2017 году вышел указ президента Узбекистана, посвящённый макому, его сохранению и развитию[3].
Примечания
- 1 2 Reikhner, 2014, p. 59.
- ↑ Tursunov, 2019, p. 60.
- 1 2 3 Ramazonova, 2020, p. 87.
- 1 2 Merchant, 2021, p. 224.
- ↑ Reikhner, 2014, p. 60—61.
- ↑ Mukhitdinova, 2021, p. 86.
- ↑ Tursunov, 2019, p. 62.
- 1 2 Reikhner, 2014, p. 62.
- ↑ Mukhitdinova, 2021, p. 87.
- ↑ Reikhner, 2014, p. 62, 71—72.
- ↑ Mukhitdinova, 2021, p. 88.
- ↑ Йулчиева, 2016, p. 108.
- ↑ Ramazonova, 2020, p. 88.
- ↑ Reikhner, 2014, p. 77.
- ↑ Merchant, 2021, p. 226.
Литература
- Khurshid Abdurayimovich Tursunov. On the History of the Emergence of “Maqom” or “Shashmaqom”.. — 2019. — Т. 80, вып. 12. — С. 60—64. — ISSN 24090085 23084944, 24090085. — doi:10.15863/TAS.2019.12.80.12.
- Ramazonova Ug’Iloy Нolmurodovna, Sayfullaeva Oqila. Makom art is a priority in the musical culture of Uzbekistan // Проблемы педагогики. — 2020. — № 2 (47).
- Mukhitdinova, Malokhat; Medvedeva, Alexandra; and Bazarova, Marina : Vol. 2021 : Iss. 5 , Article 9. Cluster Approach to Studying Makom in Secondary SchooL // Mental Enlightenment Scientific-Methodological Journal. — 2021. — Вып. 9, № 5.
- Йулчиева Муноджат. Фергано-Ташкентские макомные мелодии // Проблемы современной науки и образования. — 2016. — № 30 (72).
- Elena Reikher. Professionalism in the Musical Tradition of the Bukharan Jews: Its Roots, Hypotheses, Facts // Studies in Caucasian, Georgian, and Bukharan Jewry: Historical, Sociological, and Cultural Aspects (англ.). — Ariel University, Institute for Research of Jewish Communities of Caucasus and Central Asia, 2014.
- Tanya Merchant. Imagined Homogeneity: Maqom in Soviet and Uzbek national projects // Routledge handbook of Asian music: cultural intersections / Tong Soon Lee. — 2021. — ISBN 978-1-003-14272-0.