Нада-йога

Нада-йога (санскр. nāda yoga, नादयोग, «йога звука») — это термин, который обозначает совокупность практик в традиции индуизма, направленных на внутреннюю трансформацию и духовный рост посредством звука, или нада[1][2][3][4][5][6]. Фундаментальные идеи йоги звука и ее отдельные методы можно проследить в древних текстах, таких как Веды, Упанишады и Тантры[7][8][9][10].

Нада-йога формирует основу для большого разнообразия техник звуковой медитации[11]. В зависимости от индивидуальных целей, эти техники используются как средство для терапии и релаксации[[12] или как способ достижения медитативных состояний[13][14][15].

Этимология

Слово на́да (санскр. नाद, IAST: nāda, «звук», «тон», «голос», «резонанс», «универсальный пульс жизни» или «текущий поток сознания») — понятие в йоге, обозначающее внутренний звук, тонкую звуковую вибрацию[16]; йога (युज्) происходит от санскритского корня ‘Yuj’ - "соединяться" или "объединяться"[17], что означает «единение посредством звука» или йога звука.

Описание

В нада-йоге выделяют два типа звука: внутренний (анахата) и внешний (ахата); основная цель практик заключается во внимательном слушании и переходе от внешних звуков к внутренним[18]. По мере сосредоточения восприятия на внутренних звуках, концентрация на внешних звуках уменьшается, позволяя уму быть тихим в такой степени, чтобы был слышен внутренний звук анахаты, не связанный с органами чувств. Этот процесс ведет к её раскрытию, усилению самосознания и пробуждению[13][19][20].

Методы нада-йоги основаны на использовании как лингвистических звуков, так и нелингвистических. Они включают работу с внешними слышимыми звуками, а также с внутренними - трансцендентными.[18][21]

Лингвистические звуки — это звуки, имеющие значение в контексте речи и языка. Они содержат мантры (священные слова или фразы, такие как "Ом"), джапы (повторение мантр или других священных звуков) и пение (вокальные упражнения, часто используемые в медитации и религиозных ритуалах).

Нелингвистические звуки — это звуки, которые не связаны с конкретными словами или значениями в языке. Они используются для создания вибраций и резонансов, оказывающих терапевтический и медитативный эффект. Примеры таких звуков включают реверберацию и утонченные звуки (звуки музыкальных инструментов, таких как колокола или поющие чаши, изменение диапазона игры струнного инструмента), природные звуки (шум воды или ветер), вибрационные звуки, возникающие при дыхательных упражнениях[22], носовом или горловом гудении и т.д.

«Наблюдайте, как долго вы можете слышать резонанс колокола... Даже когда фактический звуковой резонанс исчезает, продолжайте осознавать очень тонкую ноту в вашем ухе»[10]

Техники нада-йоги также называют медитацией на внутренний звук[23], они могут состоять из комбинаций этих звуков и адаптироваться под индивидуальные потребности практикующего[10].

Одним из аспектов "нада" считается музыкальный звук, связанный с музыкальными нотами, песнями и танцами[10]. Музыка считалась важным инструментом в духовных практиках многих индийских творческих людей и мистиков, таких как Тьягараджа, Кабир, Мирабай, Намдев, Парватикар[24], Пурандар Даса и Тукарам. В священных писаниях индуизма упоминаются божества, являющиеся музыкантами и играющие на музыкальных инструментах, что подчёркивает значимость музыки и звуков в культурной и духовной индуистской традиции. Например, Кришна играет на флейте, Сарасвати играет на вине, а Ганеша - на барабанах табла[13].

В работах известных авторов, таких как Шри Ауробиндо, Рамакришна и Свами Шивананда подчеркивалось значение звуков в достижении глубокого сосредоточения и осознанности, ведущих к духовному росту. Информацию о "нада", ее структуре и методиках можно также найти в книгах современных исследователей и практиков, таких как Гай Бек, Эдвард Салим Майкл, Аджан Сумедхо и Руссиль Пол[25][26][27][28][29][30][6][31].

В индуизме

Древние тексты индуизма описывают различные виды и практики, связанные со звуком (нада):

Хамса-упанишада

Существует десять видов звуков: чини, чини-чини, звук колокола, звук раковины, звук тантири (лютня), звук тала (цимбалы), звук флейты, звук бхери (литавры), звук мриданги (двухсторонний барабан), звук облаков (гром). Можно услышать десятый звук без первых девяти через инициацию Гуру.

Надабинду-упанишада

Практика постоянного слушания звука (нада) в правом ухе ведет к тому, что звук становится тоньше и поглощает все внешние звуки (дхвани). Сначала звук напоминает звук океана (джала), облака (джимута), литавры (бхери) и водопада (нирджхара). Позже нада напоминает звук барабана (мардала, или маленького барабана), большого колокола (ганта), военного барабана (кахала), звенящего колокольчика (кинкин), бамбуковой флейты (вамса), арфы (вина) и пчелы (бхрамара).[32]

Даршана-упанишада

Процесс, при котором прана поступает в брахмарандру (локализуется в области родничка, на макушке), откуда производятся звуки, напоминающие звук взрыва раковины (санкха-дхвани) и раската грома (мегха-дхвани). В момент, когда звук достигает середины головы, он напоминает рев горного водопада (гири-прашравана). Этот момент характеризуется проявлением атмана и достижением познания божественного, что ведет к освобождению от мирских привязанностей.[33]

Шива-самхита

Закрытие ушей большими пальцами способствует восприятию мистических звуков: жужжание пчелы (матта-бхрнга), звук флейты (вену), вины. Постоянная практика постепенно приводит к слышанию звуков колоколов (ганта) и грома (мегха).[34][35]

Хатха-йога прадипика

Когда узел Брахмы[36] в сердце пронзается пранаямой, тогда в пустоте сердца ощущается счастье, и в теле слышны звуки анахаты, похожие на звуки украшений. Узел Вишну[37] в горле пронзается, что сопровождается высшим наслаждением, затем в горле возникает звук бхери. На третьей стадии звук барабана возникает в шунье между бровями, а затем вайю направляется в махашунью, обитель всех сиддхи. Когда узел Рудры[38] пронзается и воздух входит в пространство между бровями, возникает звук флейты. На первой стадии звуки нарастают, напоминают удары литавр и звенящие звуки. В промежуточной стадии они похожи на звуки раковины, мриданги, колокольчиков. В последней стадии звуки напоминают звуки звона, флейты, вина, пчелы и т. д..[39]

Горакша-Шатака также содержит стих с перечнем этих десяти звуков[40], слышимых йогином; он совпадает с перечнем звуков из Надабинду-Упанишады[41]. В Гхерамда-самхите говорится о тридцати двух сидячих позах (асаны), двадцати пяти положениях рук (мудры), восьми видах дыхательных упражнений (пранаяма) и двенадцати внутренних звуках, которые слышит йогин[42]:

Тогда он будет слышать различные внутренние звуки в своем правом ухе (karne nadam). Первый звук будет подобен звуку сверчков (jhinjhi), затем звуку флейты (vaimsi), затем грому (megha), затем барабану (jharjhara), затем пчеле (bhramari), затем колоколам (ghanta), затем гонгам из бронзы (kam sya), трубам (turi), литаврам (bheri), мридангам (барабанам), военным барабанам (anaka) и дундубхи (разновидность литавры). Затем он воспринимает изначальный или "непроизвольный" Нада-Брахман (анахата-нада) в сердце.[43]

Цитаты

Сватмарама, Хатха-йога Прадипика (4.65, 1.45, 4.101, 4.91, 4.92, 4.97, 4.98, 4.99, 4.20 )

«Шри Адинатха (Шива) дал 250 тысяч путей Лайи. Главный из них — путь Нада».

«Нет асаны, подобной сиддхасане, нет кумбхаки (способа задерживать дыхание), подобной Кевала, нет Лайи (растворения), подобной Нада (во внутреннем звуке)».

«Все, что слышимо в виде звука — это Шакти. Когда Таттвы не имеют формы — это достижение Парамешвары».

«Когда мысль, лишенная своей неустойчивой природы, связывается путами Нада, тогда достигается высшая сосредоточенность, а мысль становится подобной птице, лишенной крыльев.

Желающий достичь совершенства в йоге, должен оставить все мысли и полностью сосредоточится на звуке Нада».

«Огонь, поглощающий дерево, умирает вместе с деревом. Так и мысль, сосредоточенная на Нада, умирает вместе со звуком.

Как олень, испуганный звуком, останавливается и убивается охотником, так останавливается антахкарана».

«Нада подобен ловушке для поимке оленя (мысли). Подобно охотнику он убивает мысль.

Нада подобен столбу, к которому привязывают бродячую лошадь (мысль). Йогин ежедневно должен практиковать сосредоточение на Нада.

Подобно змее, очарованной звуками флейты, мысль, поглощенная Нада, не движется».

«Звуки из анахаты соединяются с Чайтаньей (осознаванием, лишенным концепций). Мысль поглощается и прекращается, лишенная своих объектов (паравайрагья). Это растворение (лайя), ведущее к высшему состоянию Вишну (Парампада)».

Литература

  • Edward Salim, Michael (2010). The Law of attention, Nada yoga and the way of inner vigilance. Inner Tradition. ISBN 978-1-59477-304-4.
  • Paul, Russill (2006). The Yoga of Sound. New World Library. ISBN 978-1-57731-536-0.
  • Saraswati, Sri Brahmananda (1999). Nada Yoga: The Science, Psychology, and Philosophy of Anahata Nada Yoga. Baba Bhagavandas Publ. Trust/George Leone Publ. Center, NY. ISBN 978-1890964771
  • Radha, Swami Sivananda (2006). Mantras. Timeless Books. p. 29. ISBN 978-1-932018-10-3.
  • Singh, Kirpal (1974). Naam or Word. Sant Bani Press. ISBN 978-0-942735-94-9.
  • Berendt, Joachim-Ernst (1991). The World Is Sound: Nada Brahma: Music and the Landscape of Consciousness. Destiny Books. ISBN 978-0-89281-318-6.
  • Rowell, Lewis (1984). Thinking About Music. p. 207. ISBN 978-0-87023-461-3.
  • Dowman, Keith. Masters of Mahamudra: Songs and Histories of the Eighty-four Buddhist Siddhas. State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-160-8.
  • Goddard, Dwight (1938). The Surangama Sutra - from "A Buddhist Bible". E. P. Dutton & Co. ISBN 0807059110.
  • Timalsina, Sthaneshwar. "Songs of Transformation: Vernacular Josman, Literature and the Yoga of Cosmic Awareness." International Journal of Hindu Studies. n. page. Web. 24 Sep. 2012.
  • Sri Krishna Das (Foreword), Baird Hersey - The Practice of Nada Yoga: Meditation on the Inner Sacred Sound. Inner Traditions; Illustrated edition (December 19, 2013). ISBN 9781620551813
  • Guy L. Beck - Sonic Theology: Hinduism and Sacred Sound / Motilal Banarsidass Publ., 1995 / ISBN 9788120812611, p. 250
  • Swami Sivananda Saraswati - Tantra Yoga Nada Yoga Kriya Yoga / Yoga-Vedanta Forest University; 1st ( 2,000 copies ) edition (January 1, 1955)

Ссылки

Примечания

  1. ↑ David Frawley. Tantric Yoga and the Wisdom Goddesses: Spiritual Secrets of Ayurveda. — Lotus Press, 1994. — 260 с. — ISBN 0910261393.
  2. ↑ Ian Whicher. The Integrity of the Yoga Darśana: A Reconsideration of Classical Yoga SUNY series in religious studies. — SUNY Press, 1998. — С. 28. — 426 с. — ISBN 0791438155.
  3. ↑ Bruce Burger. Esoteric Anatomy: The Body as Consciousness. — North Atlantic Books, 1998, 1998. — С. 371. — 440 с. — ISBN 1556432240.
  4. ↑ Б.И Зингерман. Западное искусство: XX век : классическое наследие и современность. — Наука, 1992. — С. 40. — 266 с. — ISBN 5020127809.
  5. ↑ Music Academy. The Journal of the Music Academy, Madras,. — Chennai, India: Music Academy, 1997. — Т. 68. — С. 204.
  6. 1 2 Sri Swami Sivananda. Tantra Yoga, Nada Yoga and Kriya Yoga. — Yoga-Vedanta Forest University, 1953.
  7. ↑ Yajna Raj Satyal, Hotel Management & Tourism Training Centre. Nepalese Cultural Heritage in a Nutshell ; Compiled from Lectures in Monumental Guide Course. — Nepal: H.M.G., Hotel Management & Tourism Training Centre, 1979. — 240 с.
  8. ↑ Alfonso Caycedo. Letters of Silence: A Selection from the Correspondence Between Dr. Alfonso Caycedo, M.D., and Great Yogis and Scholars in India. — Bhawnani, 1966. — С. 14. — 154 с.
  9. ↑ Swami Prajnanananda. Schools of Indian Philosophical Thought. — Firma K. L. Mukhopadhyay, 1973. — С. 290. — 336 с.
  10. 1 2 3 4 Guy L. Beck. Sonic Theology: Hinduism and Sacred Sound. — Motilal Banarsidass Publ., 1995. — 290 с. — ISBN 8120812611.
  11. ↑ Adyar Library and Research Centre. The Adyar Library Bulletin,. — Vasanta Press, 1995. — Т. 59. — С. 349. — 373 с.
  12. ↑ Suresh Chandra Dey. The Quest for Music Divine. — APH Publishing, 1990. — С. 80. — 307 с. — ISBN 8170243017.
  13. 1 2 3 Nada Yoga. Yogapedia (6 мая 2018). — Yogapedia is the world’s most comprehensive yoga encyclopedia. Дата обращения: 15 мая 2021. Архивировано 15 мая 2021 года.
  14. ↑ Eliot Weinberger. Outside Stories, 1987-1991. — New Directions Publishing, 1992. — С. 42. — 177 с.
  15. ↑ Paul, Russill (2006). The Yoga of Sound. New World Library. ISBN 978-1-57731-536-0.
  16. ↑ Nada, Nāda, Naḍa: 27 definitions. Wisdom Library. General definition (in Hinduism), Vyakarana (Sanskrit grammar). Дата обращения: 15 мая 2021. Архивировано 25 января 2021 года.
  17. ↑ By Dr. Ishwar V. Basavaraddi. Yoga: Its Origin, History and Development. Ministry of External Affairs - Government of India (23 апреля 2015). Дата обращения: 18 июля 2022. Архивировано 17 июня 2022 года.
  18. 1 2 Sri Krishna Das (Foreword), Baird Hersey - The Practice of Nada Yoga: Meditation on the Inner Sacred Sound. Inner Traditions; Illustrated edition (December 19, 2013). ISBN 9781620551813
  19. ↑ Шлоки 66, 67, 68.
  20. ↑ Hatha-Yoga-Pradīpikā. of Svātmārāma Svāmin. Part I translated by Yogī Śrīnivāsa Iyangār. Second edition. Part II. Hathayogapradīpikā Svātmārāmāyogendraviracitā Brahmānandakrtajyotanābhidhayā tīkayā, samalamkrtā. (T. P. H. Oriental Series, No. 15.) pp. xix + 101 + 230. Theosophical Publishing House, Adyar, Madras, 1933.. Published online by Cambridge University Press: 24 December 2009. Дата обращения: 15 мая 2021. Архивировано 15 мая 2021 года.
  21. ↑ Sharon Gannon, David Life. Jivamukti Yoga: Practices for Liberating Body and Soul. — Random House Publishing Group, 6 апр. 2011. — С. 218. — 320 с. — ISBN 0307486648.
  22. ↑ Брамари пранаяма, уджайи пранаяма.
  23. ↑ Edward Salim Michael. The Law of Attention: Nada Yoga and the Way of Inner Vigilance Paperback. — США: Inner Traditions; 2nd Edition, New Edition of The Way of Inner Vigilance, January 27, 2010. — 384 с. — ISBN 978-1594773044.
  24. ↑ Свами Рама. ЖИЗНЬ С ГИМАЛАЙСКИМИ ЙОГАМИ. — Гималайский международный институт научногои философского изучения йоги Хонсдейл, Пенсильвания, США. — С. 244. — 319 с. — ISBN 5-88075-011-6.
  25. ↑ Harden Hodge. Yoga Therapy. — Scientific e-Resources, 2019. — С. 76. — 340 с. — ISBN 1839473800.
  26. ↑ Edward Salim Michael. The Law of Attention: Nada Yoga and the Way of Inner Vigilance. — Publisher  : Inner Traditions; 2nd Edition, New Edition of The Way of Inner Vigilance (January 27, 2010), 2010. — 384 с. — ISBN 1594773041.
  27. ↑ Timalsina, Sthaneshwar. "Songs Of Transformation: Vernacular Josmanī Literature And The Yoga Of Cosmic Awareness." International Journal of Hindu Studies 14.2 (2010): 201-228. Humanities Full Text. Web. 25 Sept. 2012.
  28. ↑ Рамакришна Парамаханса, Евангелия Рамакришны.
  29. ↑ Шри Ауробиндо , Записи йоги – I: 3 января 1914 г.
  30. ↑ Е. П. Блаватская, «Голос тишины»
  31. ↑ Swami Sivananda, Japa Yoga (1986), 3, 17. Swami Sivananda, Philosophy and Meditation on Om (1941), ix.
  32. ↑ Надабинду-упанишада (стихи 31-41) / Гай Бек, Sonic Theology, стр. 93-103
  33. ↑ Darsana-Upanishad (6.36.-38)
  34. ↑ (5.27)
  35. ↑ Шива-самхита / Гай Бек, Sonic Theology, стр. 93-103
  36. ↑ Брахма-грантхи «узел Брахмы» локализован в муладхара-чакре
  37. ↑ Вишну-грантхи, Узел Вишну локализован в анахата-чакре
  38. ↑ Узел Рудры, (Рудра-грантхи).находится в межбровье (аджна-чакра).
  39. ↑ Хатха-йога Прадипика, том 4, ст.: 69, 72, 73, 75, 84, 85.
  40. ↑ (4.82-85)
  41. ↑ (33-36)
  42. ↑ Маханирвана-тантра / перевод с английского: Е. Хазанова. — ББК 87.3 М 36: ФОНД ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ МИРА. Москва "Сфера", 2003 г. — 576 с.
  43. ↑ (5.79-82)

См. также

Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.