Нигерийская церковь объединённых херувимов и серафимов

Нигерийская церковь объединённых херувимов и серафимов
англ. Cherubim & Seraphim Unification Church of Nigeria
Нигерийская церковь объединённых Херувима и Серафима, Ипаджа, Нигерия
Нигерийская церковь объединённых Херувима и Серафима, Ипаджа, Нигерия
Общие сведения
Другие названия Вечный Священный Орден Херувима и Серафима, ESOCS
Место создания Нигерия
Основание 1925
Основатель Мозес Оримоладе Туолейс
Вероисповедание
Религия Христианство
Течение Аладура
Вероубеждение Харизматическое движение, вера в чудеса и исцеления
Источники права Библия, видения и откровения
Распространение
Страны Нигерия, международные отделения
Регионы Западная Африка, Великобритания, США
Языки Английский, Йоруба
Управление
Штаб-квартира Seraphim Land, KM 40, Lagos / Ibadan Exp.,Maba Village, Ogun State, Nigeria
Структура
Структура Иерархическая с отделениями по всему миру
Информационные ресурсы
Веб-сайты candsunification.org
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Нигерийская церковь объединённых херувимов и серафимов (англ. Cherubim & Seraphim Unification Church of Nigeria), ранее известная как Вечный священный орден херувимов и серафимов[1][2] (англ. Eternal Sacred Order of Cherubim and Seraphim, ESOCS[3]) — христианская деноминация в Нигерии, основанная Мозесом Оримоладе Туолейсом в 1925 году[4][5].

История

Основание и расколы

Церковь утверждает, что через видения и сны члены получают божественные откровения, укрепляющие связь между Богом и человечеством[6]. Согласно вероучению, в 1925 году Иисус Христос повелел назвать группу в честь серафимов (упоминаемых в Книге Исаии 6), а в 1927 году к названию добавилось «херувимы» (Книга Исаии 5), что закрепило современное название[7]. В 1930 году от церкви отделилось движение Аладура под руководством Джозайи Ошителу, возникшее при схожих обстоятельствах[8]. К 1940-м годам движение распространилось за пределы Африки, включая США и Великобританию[9].

Жизнь основателя

Основатель церкви, Мозес Оримоладе Туолейс, получил известность после исцеления девочки Кристины Абиодун Акинсовон из длительного транса, в котором она не могла говорить и слышать. После этого события Оримоладе и Акинсовон стали совместно проповедовать, исцелять и молиться за людей. Мозес Оримоладе Туолейс родился в 1879 году в Икаре (Нигерия) в семье Оде Соди. Согласно убеждениям верующих его церкви, рождение сопровождалось чудесными событиями: мать услышала голос будущего сына, помогавший ей поднять дрова, а новорождённый, по преданию, сразу встал и начал ходить, что испугало семью[10]. Последователи церкви утверждают, что в детстве Оримоладе проявил духовные способности, поразив священника своим пением. Позже, несмотря на паралич, он начал проповедовать, путешествуя по Нигерии и разрушая языческие идолы[11][12].

Перед смертью в 1933 году Оримоладе предсказал всемирное распространение церкви, что, по мнению последователей, сбылось[11].

Вероучение и практики

Церковь основывается на Откровении Иоанна, используя в богослужении[13][14][15]:

  • Свечи как символ божественного света (Откр. 3:1-3);
  • Жезлы — знак духовной власти (Откр. 2:26-27);
  • Ладан для изгнания злых духов (Мал. 1:11; Откр. 5:8);
  • Колокола для созыва на молитву и привлечения ангелов;
  • Белые одежды в подражание Христу.

Ритуалы

В церкви практикуются церемонии[13]:

  • Исцеление молитвой с чтением псалмов и помазанием маслом (Иак. 5:14-15);
  • Посты для укрепления духовной силы;
  • Запреты на магию, пьянство и смертные грехи (Гал. 5:19-21).

Праздники

Церковь признает праздники[11]:

  • День Архангела Михаила (29 сентября) с чтением Дан. 12 и Откр. 12;
  • День Архангела Гавриила (третий четверг августа);
  • День покаяния (первая пятница ноября);
  • Любовная вечеря с хлебом и водой.

Распространение

Церковь имеет отделения в Лагосе, Бенине, Абудже, а также в Лондоне и Нью-Йорке. Еженедельные службы включают[11]:

  • Воскресные богослужения;
  • Молитвы за видения (понедельник);
  • Изучение Библии (вторник);
  • Женские и мужские молитвы (среда);
  • Ночные бдения (суббота).

Литература

  • Hood, Robert. Must God Remain Greek?: Afro Cultures and God-Talk. Minneapolis: Fortress Press, 1990.
  • Glazier, Stephen D. Encyclopedia of African and African-American Religions. New York: Routledge, 2001.
  • Anjorin, S.O. Moses Orimolade — The Saint Among the Angels. Minna: King James Publishers, 2007.
  • Tovey, Philip. Inculturation of Christian Worship: Exploring the Eucharist. Hampshire: Ashgate, 2004.
  • Rufus Okikiolaolu Olubiyi Ositelu, African Instituted Churches: Diversities, Growth, Gifts, Spirituality and Ecumenical Understanding of African Initiated Churches. Berlin-Hamburg-Münster: LIT Verlag, 2002, pp. 86–89. ISBN 3-8258-6087-6
  • Lamin Sanneh, West African Christianity. New York: Orbis Books, 1983, p. 190.
  • H. W. Turner, History of an African Church: Independent Churches in Nigeria. London: Oxford University Press, 1967, p. 15.
  • J.D.Y. Peel, ‘The Aladura Movement in Western Nigeria’, Tariqh 3:1 (1969)
  • J.D.Y. Peel, Aladura: A Religious Movement among the Yoruba. London: Oxford University Press, 1968.
  • reviewed in The British Journal of Sociology 20:3 (1969), p. 339; Man. New Series, 4:2 (1969), p. 314; American Sociological Review 35:1 (1970), pp. 171-172; African Affairs 69:275 (1970), pp. 191-192; American Anthropologist. New Series 72:3 (1970), pp. 649-651; Journal of Religion in Africa 4:2 (1971), pp. 141-143

См. также

Примечания

  1. ↑ Вечный священный орден херувимов и серафимов. www.hrono.ru. Дата обращения: 4 апреля 2025.
  2. ↑ Кавыкин, О.И. НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ В НИГЕРИИ СЕГОДНЯ ДВИЖЕНИЯ / О.И. Кавыкин // Азия и Африка сегодня .— 2016 .— №5 .— С. 64-69 .— URL: https://lib.rucont.ru/efd/588660
  3. ↑ Klaus Koschorke. Transcontinental Links in the History of Non-Western Christianity. — Otto Harrassowitz Verlag, 2002. — 348 с. — ISBN 978-3-447-04661-9.
  4. ↑ Rufus Okikiolaolu Olubiyi Ositelu. African Instituted Churches: Diversities, Growth, Gifts, Spirituality and Ecumenical Understanding of African Initiated Churches. — LIT Verlag Münster, 2002. — 236 с. — ISBN 978-3-8258-6087-5.
  5. ↑ Akin Omoyajowo. Diversity in unity: the development and expansion of the Cherubim & Seraphim church in Nigeria. — Lanham, MD: University Press of America, 1983. — 106 с. — ISBN 978-0-8191-3655-8.
  6. ↑ Glazier, Stephen D. Encyclopedia of African and African-American Religions. New York: Routledge, 2001.
  7. ↑ Hood, Robert. Must God Remain Greek?: Afro Cultures and God-Talk. Minneapolis: Fortress Press, 1990. С. 21–22.
  8. ↑ Ogbu Kalu. African Christianity: An African Story. — Africa World Press, 2007. — 532 с. — ISBN 978-1-59221-580-5.
  9. ↑ Scott E. Hendrix, Uchenna Okeja. The World's Greatest Religious Leaders: How Religious Figures Helped Shape World History [2 volumes]. — Bloomsbury Publishing USA, 2018-03-01. — 818 с. — ISBN 979-8-216-16886-7.
  10. ↑ Orimolade Tunolase, Moses. Dictionary of African Christian Biography. Archived from
  11. 1 2 3 4 Anjorin, S.O. Moses Orimolade — The Saint Among the Angels. Minna: King James Publishers, 2007.
  12. ↑ Cherubim and Seraphim Church Movement. Movement Chronicle. — Cherubim and Seraphim Church Movement, 1991. — 48 с.
  13. 1 2 African Studies Newsletter. — African Studies Program, California State University, Chico, 1985. — 104 с.
  14. ↑ Gbade Aladeojebi. History of Yoruba Land. — Partridge Africa, 2016-10-17. — 470 с. — ISBN 978-1-4828-6248-5.
  15. ↑ Tovey, Philip. Inculturation of Christian Worship: Exploring the Eucharist. Hampshire: Ashgate, 2004.
Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.