Николин, Виктор Владимирович

Виктор Владимирович Николин
Дата рождения	25 ноября 1957(1957-11-25) (67 лет)
Место рождения	Омск, РСФСР, СССР
Страна	СССР Россия
Учёная степень	доктор философских наук (2002)
Учёное звание	профессор
Альма-матер	Омский политехнический институт Уральский государственный университет
Место работы	Омский государственный педагогический университет
Язык(и) произведений	русский
Период	современная философия
Основные интересы	философия техники

Ви́ктор Влади́мирович Нико́лин (род. 25 ноября 1957, РСФСР, СССР) — советский и российский философ , педагог, общественный деятель, специалист в области информатики и культурологии. Доктор философских наук (2002), профессор. Автор более тридцати философских трудов, в которые входит серия работ по осмыслению русского антропологического проекта. Общественная деятельность направлена на привлечение внимания государства и общества к проблемам современного образования.

Родился 25 ноября 1957 года в Омске^[1].

В 1975 году окончил школу № 18^[1].

В 1980 году окончил Омский политехнический институт по специальности «вычислительные машины, инженер-системотехник»^[1].

В 1980–1983 годы работал в Петропавловске, Казахстан, на заводе имени В. И. Ленина^[1].

В 1986 годы окончил философскую аспирантуру Уральского государственного университета и защитил диссертации на соискание учёной степени кандидат философских наук по теме «Категория всеобщего труда в работах К. Маркса. Методологический аспект».

В 1985–1997 годы — директор и научный руководитель авторской семейной школы № 222 при Октябрьском РОНО г. Свердловска (Екатеринбург)^[1].

С 1998 года — доцент, затем профессор кафедры философии Омского государственного педагогического университета^[1].

В 2002 году окончил докторантуру по философии в ОмГПУ и там же защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Машинность как всеобщий принцип воспроизводства: Онтологический аспект экспансии машины в немашинные сферы бытия» (специальность 09.00.01 — онтология и теория познания)^[2].

Философия техники

Стадии замены человека машиной: механизация, когда человек прототип технического средства, автоматизация, когда прототипом становится природный процесс и сериация, когда прототипом становится симулякр. Первая стадия сохраняет антропоморфность и человеческие смыслы, но их формализует; вторая устраняет воздействие и бытие человека из производства; третья, агрессивно подменяет в самом человеке человеческое. Машины, возникающие путём замены определённых способностей человека, развиваются в следующем порядке, в XIV в. преобладание развития двигательной машины, с XVI — энергетической, с XVIII — передаточной, с сер. XX в. — управляющей. В настоящее время идёт четвертая технологическая революция, или информационная, связанная с передачей машине инсайта и комбинаторного творчества, созданием творческого звена машины, после чего машина вполне может стать автономной системой существования, не нуждающейся в человеке. В этой системе человеку уготовлено место винтика и части, подчиненной дисциплине машины, хотя он может создавать иррациональное, выходящее и превосходящее машинное^[2].

Философия сказки

Выработано своё понимание смысла сказки и её участие в воспроизводстве архаичной и современной культуры, своя классификация сказки по типам возрастных сюжетов. Выделены возраста: дитя, парень, мужик и старик, и четыре потусторонних возраста, у каждого свои сказки и цели, свое пространство, помощники, ритуалы, которые сохранила сказка. Она показывает, как менялась языческая культура, какие цели в отношении к возрасту ставила. Показано, что возрастная структура общества самая близкая к природе и подлинному бытию человека. Например, в результате анализа сказки «семеро козлят» дается ответ, почему они козлята, почему их семеро, почему козы не бывает дома, почему волк поймал всех козлят, кроме того, который спрятался в печке, почему козлята живыми выскакивают из его живота, когда он прыгает через костер. То есть, становятся видимыми смыслы возрастного ритуала инициации, спрятанного в сказке^[3].

Русский антропологический проект

Автором написано свыше 20 проектов. Исследование идет путём герменевтического погружения в авторское пространство и творчество писателя или мыслителя, преимущественно русского (А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, П. Я. Чаадаев, А. С. Хомяков, Вл. Соловьёва, Льва Толстого и других. Николин исследует философские труды не только русских но и западных авторов. В сферу его интересов включены: Фридрих Ницше, Жан-Поль Сартр, Жиль Делёз, Жан Бодрийяр, Жан-Франсуа Лиотар, Ален Бадью, Французская постфеноменология, Юрген Хабермас, Мартин Хайдеггер и другие, а также Аристотель, Платон, Плотин, ранее православие, восточные мыслители. Обобщением исследований в области русского антропологического проекта является разработка специфической концепции алгоритма развития цивилизации, аналогичной той, которую представлял Л. Н. Гумилёв, но адаптированная к современной России.

Идеи, изложенные в статьях и книгах Виктора Николина, позволяют сделать процесс обучения более эффективным. В них исследуются такие понятия, как нормы, присутствующие в семье; тип интереса; коллективное воспитание; знания делится в соответствии с вопросами «что», «как» и «кто»; они получают информационную и методологическую направленность. Выработана система тройного погружения: вначале дается картина мира науки и стиль научного мышления, после чего ребенок получает видимое представление о единстве научной отрасли знания. Во втором погружении дети, под руководством другого учителя, готовят самостоятельно разделы и докладывают на конференциях друг другу о своих находках, что расширяет субъективный профиль знания и памяти. На третьем этапе они учатся презентации и сдаче экзамена^[4]. Эта методика позволяет говорить об индивидуальном обучении и развитии самообучения у детей, что существенно усиливает творческий и волевой потенциал их личности, позволяет ускорить обучение, сокращая его на три года и повышая его качество^[5][6][7][8].