Привет с того света

Привет с того света
азерб. O dünyadan salam
Жанры	драма, трагикомедия
Режиссёр	Тофик Таги-Заде
Продюсер	Талят Рахманов (директор фильма)
Автор сценария	Тофик Таги-Заде
В главных ролях	Мелик Дадашов, Лейла Бадирбейли, Сиявуш Аслан, Юлмаз Дуру
Оператор	Алекпер Мурадов
Композитор	Хайам Мирзазаде
Кинокомпании	Азербайджанфильм TMT[1]
Длительность	98,5 мин
Страна	СССР
Язык	азербайджанский
Год	1991
IMDb	ID 14159256

«Привет с того света» (азерб. O dünyadan salam) — советский кинофильм режиссёра Тофика Тагизаде, трагикомедия с элементами драмы 1991 года производства киностудии TMT, являющаяся экранизацией пьесы Джалила Мамедкулизаде «Мертвецы», написанной в 1909 году. Фильм «Привет с того света» является одной из последних картин, снятых Тофиком Тагизаде^[2].

Фильм раскрывает и критикует такие качества, как невежество, спонтанный фанатизм и мошенничество — и, в целом, рассказывает о нездоровой атмосфере начала XX века.

На переднем плане в фильме выступает простота людей, поверивших словам Шейха Насруллы (играет Мелик Дадашев), который пообещал, что оживит умерших. И хотя поначалу каждый желает, чтобы его близкие ожили, те проблемы, которые последуют после этого, выявляет отрицательные качества в людях, показанных до этого безгрешными.

Фильм раскрывает общечеловеческие проблемы, призывает людей быть бдительными и отличать правду от лжи, а добро от зла.

Ещё в 1970 году монолог Искендера из пьесы можно было услышать в другом фильме Тофика Тагизаде «Семеро сыновей моих». Через несколько лет Тагизаде начал задумываться об экранизации «Мертвецов». Попытки снять фильм были в 80-х, но все сценарии были отвергнуты режиссёром. Наконец, в эпоху перестройки благодаря спонсорской поддержке общества «Забота», председателем которой был Имам Мустафаев, экранизация «Мертвецов» увидела свет^[3].

Фильм снимался в Шеки. Сцена в доме Гаджи Гасана Аги снималась во Дворце шекинских ханов, а сцена прочтения письма от Кабла Фатуллы — перед бассейном во дворе дворца. Последние же кадры фильма были сняты в шекинском караван-сарае^[4].

На роль Искендера режиссёр Тагизаде пригласил турецкого актёра Йылмаза Дуру. Это было сделано по той причине, чтобы демонстрировать фильм и в Турции^[4]. Помимо Дуру на роль Искендера пробовались такие актёры, как Микаил Мирза и Тофик Гараев^[3]. Разногласия выявились между режиссёром и видным в то время актёром Меликом Дадашевым, который сыграл Шейха Насруллу. Актёр хотел играть образ Шейха по своему, а не так, как того, хотел режиссёр фильма. Дело доходило даже до того, что режиссёр хотел остановить съёмки, отстранив Дадашева от фильма. Также Дадашев требовал, чтобы в некоторых кадрах с его участием никого не было и они снимались крупным планом^[4].

Одной же из самых сложных сцен была сцена на кладбище, которую снимали зимой. Так, игравший Искендера Дуру не мог переносить суровый шекинский климат и попросил у режиссёра отдыха, что вызвало протест у актёра Мелика Дадашова. Подобное поведение Дадашова рассердило Тофика Тагизаде из-за чего тот даже отстранил актёра от съёмок, заявив, что снимет в роли Шейха Насруллы Владимира Этуша. В итоге съёмки фильма были приостановлены и 38 человек из съёмочной группы вернулись в Баку в ожидании разрешения конфликта. Тем не менее, через некоторое время картина была завершена^[4].

Фильм был номинирован на 1-й Международный кинофестиваль Серебряный полумесяц в Ашхабаде в 1993 году и был удостоен награды и диплома^[4].

По словам киноведа Айдына Дадашова, комедийный жанр фильма отчётливо выявляется в сцене удивления Пьяного Искендара и других персонажей вести об оживлении Каблы Фатуллы. Проклинание же тех, кто не верил письму Фатуллы, показывает, согласно Дадашову, силу духовенства. Отказ Шейха Насруллы в присутствии танцующих среди надгробий мужчин оживить покойного добавляет ситуации ещё больше комизма. Просветительский текст же воплощается путем высказывания Искендером его мыслей. Сцена прибытия Шейха Насруллы вместе с Шейхом Ахмедом в город в окружении людей и верхом на ослах повторяет написанный Джафаром Джаббарлы сценарий к фильму по мотивам пьесы, тем самым усиливая, как отмечает Дадашов, визуальность картины^[5].

И хотя сцена с последователями Шейха Насруллы в городе после протеста Искендера обвинениям и отстаёт в плане монтажа, сам образ Шейха Насруллы, по словам Айдына Дадашова, запоминается использованием пластики и ораторского искусства в своей проповеди, а также актёрским мастерством, когда Шейх Насрулла входит из личины в личину при встрече с пытающимся обличить его Искендером^[5].

Сцена же «беседы» Искендера с мертвецами, в которой тот с бутылкой спиртного в руках подобно Гамлету произносит «Пить, или не пить, вот в чём вопрос!», нарушает, согласно Дадашеву условности реализма^[5].

• Фильм на сервисе Youtube.
• Краткая информация.