Прометеизм

Прометеи́зм (пол. Prometeizm) — политическая концепция и движение, направленное на освобождение нерусских народов от господства Российской империи, а впоследствии Советского Союза, и ставившее конечной целью содействие распаду этих многонациональных государств.^[1] Основные цели этого геополитического проекта были сформулированы Юзефом Пилсудским ещё в 1904 году в меморандуме японскому правительству; сама же концепция получила развитие как сотрудничество эмигрантских национальных движений с государственными структурами Второй Польской Республики.^[2] Польша оказывала Прометеизму значительную организационную, финансовую и разведывательную поддержку.

Движение было наиболее активно в межвоенный период (1920-е – 1939 гг.), хотя сам термин «Прометеизм» как его название вошёл в обиход лишь в середине 1920-х годов. Попытки возрождения Прометеизма предпринимались во время и после Второй мировой войны, вплоть до середины 1950-х. В своей основе Прометеизм носил антиимпериалистический характер, будучи направленным против российского и советского империализма вне зависимости от политического строя в Москве, и часто рассматривался в синергии с польским проектом «Междуморье».

Ключевой организационной платформой для координации деятельности стало объединение, сформировавшееся в 1926 году в Париже вокруг журнала «Прометей» (фр. Le Promethée), которое позже оформилось в Лигу Прометея (Лигу угнетённых Россией народов). В её состав, согласно различным источникам, входили представители около двенадцати этнополитических групп, включая украинцев, грузин, азербайджанцев, кавказских горцев, крымских и поволжских татар, представителей народов Туркестана, донских, кубанских и терских казаков, ингерманландцев и карел, стремившихся к независимости своих народов и регионов. Организация имела зарубежные отделения, в частности, в Харбине, Хельсинки, Берлине и Тегеране. Интеллектуальную и аналитическую поддержку движению предоставляли специализированные учреждения в Польше, такие как Восточный институт в Варшаве и Научно-исследовательский институт Восточной Европы в Вильно; при этом важную роль в координации играла польская разведка.

Выбор названия «Прометеизм» для польского геополитического проекта не был случайным и нес глубокую символическую нагрузку, напрямую апеллируя к известному древнегреческому мифу о титане Прометее.^[3] В античной традиции Прометей — это герой-богоборец, похитивший у Зевса огонь для людей и тем самым даровавший им не только тепло и свет, но и основы цивилизации, знания и возможность самостоятельного развития, независимого от воли олимпийских богов.^[4] За свой дерзкий поступок Прометей был жестоко наказан Зевсом, что подчеркивало мотив самопожертвования во имя высокой цели.

В контексте политической доктрины, разработанной в Польше в межвоенный период, этот миф получил новое прочтение.^[5] Идеологи Прометеизма видели в Польше и в себе своего рода «коллективного Прометея», призванного «принести огонь» национального самосознания и стремления к независимости тем народам, которые находились под властью Российской империи, а затем Советского Союза.^[6] Эти народы рассматривались как «порабощенные» или лишенные возможности самостоятельно определять свою судьбу, подобно человечеству до дара Прометея.

«Огонь», который символически несли прометеисты, представлял собой идеи суверенитета, национальной государственности, культурного возрождения и политической субъектности. Советский Союз, как наследник Российской империи, в этой символической системе занимал место Зевса — могущественной, но репрессивной силы, ограничивающей свободу народов. Таким образом, обращение к мифу о Прометее должно было подчеркнуть освободительный, цивилизаторский и даже жертвенный характер миссии, которую брала на себя Польша по отношению к нерусским народам СССР. Этот символизм активно использовался в публицистике и документах движения для мобилизации сторонников и легитимации его целей как внутри Польши, так и на международной арене.

Краткая история польского прометеизма была опубликована в феврале 1940 года Эдмундом Харашкевичем, офицером польской военной разведки, в обязанности которого с 1927 года до начала Второй мировой войны включали координацию прометеевской программы. Харашкевич создал свой труд в Париже, куда он бежал после захвата Польши нацистской Германией.

Создателем и душой концепции, писал Харашкевич, был маршал Пилсудский, который в меморандуме от 1904 года к японскому правительству указывал на необходимость использовать в борьбе с Россией многочисленные нерусские народы на берегах Балтийского, Чёрного и Каспийского морей, и обращал внимание на польскую нацию, которая "благодаря своей истории, любви к свободе и бескомпромиссному отношению к трём разделившим Польшу империям, без сомнения займёт лидирующее положение и поможет освобождению других угнетённых Россией народов."

на русском языке

• Платошкин Н. Н. Американская разведка против Сталина. — М.: Вече, 2017. — 432 с. — 1500 экз. — ISBN 978-5-4444-5585-2.
• Симонова Т. М. «Прометеизм» во внешней политике Польши. 1919—1924 // Новая и новейшая история. — 2002. — № 4. — С. 43—67.

на других языках

• Marian Kamil Dziewanowski, Joseph Pilsudski: a European Federalist, 1918—1922, Stanford, Hoover Institute, 1979.
• Edmund Charaszkiewicz, Zbiór dokumentów ppłk. Edmunda Charaszkiewicza, opracowanie, wstęp i przypisy Andrzej Grzywacz, Marcin Kwiecień, Grzegorz Mazur, Biblioteka Centrum Dokumentacji Czynu Niepodległościowego, tom 9, Kraków, Księgarnia Akademicka, 2000, ISBN 83-7188-449-4, ss. 56-87 et passim.
• Edmund Charaszkiewicz, Przebudowa wschodu Europy, Niepodległość, London, 1955, ss. 125-67.
• Włodzimierz Bączkowski, O wschodnich problemach Polski. Wybór pism. Opracował Paweł Kowal, Kraków, 2000, wyd. Ośrodek Myśli Politycznej, ISBN 83-7188-405-2.
• Włodzimierz Bączkowski, Czy prometeizm jest fikcją i fantazją
• Timothy Snyder, Covert Polish missions across the Soviet Ukrainian border, 1928—1933, fragmenty w wersji elektronicznej: (s.55, s.56, s.57, s.58, s.59, w: Cofini, Silvia Salvatici (a cura di), Rubbettino, 2005 ISBN 88-498-1276-0 .
• Timothy Snyder, Sketches from a Secret War: A Polish Artist’s Mission to Liberate Soviet Ukraine, Yale University Press, 2005, ISBN 0-300-10670-X, (s.41, s.42, s.43)
• Richard Woytak, "The Promethean Movement in Interwar Poland, " East European Quarterly, vol. XVIII, no. 3 (September 1984), ss. 273-78. Woytak cytuje obszernie Edmunda Charaszkiewicza, «kluczową postać i eksperta ruchu prometejskiego w kołach II Oddziału Sztabu Głównego WP».
• Maj I. P., Działalność Instytutu Wschodniego w Warszawie 1926—1939, Warszawa 2007.
• Sergiusz Mikulicz, Prometeizm w polityce II Rzeczypospolitej, Warszawa, Książka i Wiedza, 1971.