Равшан и Джамшут
| Равшан и Джамшут | |
|---|---|
| Создание | |
| Создатели | ТНТ, Comedy Club Production |
| Воплощение | |
| Исполнения роли |
Михаил Галустян (Равшан) Валерий Магдьяш (Джамшут) |
| Первое появление | Наша Russia |
| Последнее появление | Наша Russia. Яйца судьбы |
| Биография | |
| Настоящее имя |
Равшан Аскарович Джамшут Фаррухович |
| Пол | мужской |
| Статус | Судьба неизвестна |
| Социальный статус | |
| Род занятий | гастарбайтеры |
Равшан Аскерович и Джамшут Фаррухович — персонажи-гастарбайтеры из телепередачи «Наша Russia». Роли исполнили российские актёры Михаил Галустян (Равшан) и Валерий Магдьяш (Джамшут)[1][2][3]. Имена этих персонажей — искажённые имена персидского происхождения: Раушан и Джамшид.
Вымышленная биография
- Равшан Аскерович — эмигрант из Душанбе (столицы Таджикистана), который приехал в Москву со своим коллегой Джамшутом на заработки. Он и Джамшут очень любят философствовать, но в Москве никто не может понять их родной язык. Говорит на русском не очень хорошо. Работает Равшан строителем, но за сущие гроши. По признанию их «Насяльника», зарплата неумелых гастарбайтеров составляет «700 рублей в месяц, на двоих». В «послужном списке» рабочих мест — квартира Ксении Собчак и вымышленного олигарха Виктора Марьяновича Рябушкина (сыгран Виктором Вержбицким), спортивные объекты в Сочи и другие[4].
- Джамшут Фарухович — эмигрант из Таджикистана, так же как и Равшан. Совсем не знает русского языка, поэтому его товарищ часто переводит речь Джамшута «насяльнику» и наоборот. Очень умный. Именно Джамшут, в некоторых случаях, наставляет Равшана на некоторые поступки, после чего обычно достаётся Равшану. Всегда готов помочь другу, в какую ситуацию бы он ни попал. Это хорошо видно в фильме «Наша Russia: Яйца судьбы»[5].
Равшан и Джамшут нелегально, ютясь в тесном чемодане, прилетели из Таджикистана (из несуществующего города Нубарашен — на самом деле, такое название носит один из районов Еревана) в Москву, где их бригадир Леонид (он же «Насяльника», актёр Сергей Светлаков) получил заказ на ремонт квартиры олигарха Виктора Марьяновича. Оказавшись там, гастарбайтеры рушат и портят дорогие предметы интерьера и находят тайник с Золотыми яйцами Чингисхана. Услышав по телевизору об аварии микроавтобуса, они думают, что их начальник попал в переделку и начинают искать его по городу. Они успевают проиграть в казино его деньги (70000 евро), но, угнав автомобиль, они смогли побывать на корпоративе у другого олигарха. В больнице они находят медицинский скелет, одетый в куртку и кепку начальника и несут его хоронить, думая, что он мёртв. «Насяльника» откапывает могилу и в этот момент его замечают пришедшие с цветами гастарбайтеры. Равшан и Джамшут думают, что Леонид превратился в зомби и начинают от него сначала убегать, а затем пытаются убить. В конце Равшан и Джамшут вместе с другими братьями по несчастью спасают любимого прораба от олигарха, танцуют возле памятника Гоголю и улетают домой на родину.
Влияние
Образы Равшана и Джамшута стали весьма популярны. Некоторые исследователи полагают, что их имена уже используются в качестве ассоциаций на слово-стимул «мигрант», а вскоре могут перейти в разряд нарицательных, как уже произошло с армянским именем «Хачик»[6], или даже уже перешли в разряд нарицательных[7][8].
Ряд исследователей трудовой миграции в Россию отмечают, что образы Равшана и Джамшута первоначально воспринимались самими мигрантами из Таджикистана нейтрально, поскольку они не были похожи на таджиков ни внешне, ни манерой поведения. Однако со временем таджикские мигранты заметили, что к ним самим приклеиваются образы этих киноперсонажей, что вызывает негативное отношение со стороны работодателей и коренного населения[9].
Сюжеты про Равшана и Джамшута вызвали протесты со стороны части зрителей. Так, по протесту Самвела Гарибяна и Союза армян России, обвинивших их в ксенофобии и оскорблении России и национального достоинства таджикского и армянского народов, из четвёртого сезона сериала были удалены эпизоды с этими персонажами. В марте 2010 года движение «Таджикские трудовые мигранты» направило в Генеральную прокуратуру России и в Роскомнадзор просьбу прекратить в программе «наша Russia» выход сюжетов с участием Равшана и Джамшута, а также прекратить продажу дисков с фильмом «Яйца судьбы», поскольку эта продукция разжигает национальную рознь[8].
Примечания
- ↑ Доля А. Б. Этнические прозвища в английском и русском языках: мотивационный аспект // Практики и интерпретации: журнал филологических, образовательных и культурных исследований. — Ростов н/Д.: Южный федеральный университет, 2016. — Т. 1. — С. 218. Архивировано 21 ноября 2020 года.
- ↑ Слепаков: я переживал, что образ Равшана и Джамшута привязался к таджикам. Sputnik Таджикистан. Дата обращения: 15 ноября 2020. Архивировано 15 ноября 2020 года.
- ↑ Анна Велигжанина. От звездной славы до бомжа: Джамшут из «Нашей Раши» остался без жилья, но излечился от алкогольной зависимости. Комсомольская правда (12 августа 2021). Дата обращения: 23 января 2022. Архивировано 23 января 2022 года.
- ↑ Равшан. Наша Russia вики. Дата обращения: 13 января 2019. Архивировано 13 января 2019 года.
- ↑ Джамшут. Наша Russia вики. Дата обращения: 13 января 2019. Архивировано 13 января 2019 года.
- ↑ Л. Е. Веснина. Метафорическое представление миграции в реакциях свободного ассоциативного эксперимента // Лингвокультурология. — 2010. — С. 40. Архивировано 11 декабря 2022 года.
- ↑ В. С. Борисов. Привлечение иностранной рабочей силы в Россию: золотая середина // Каспийский регион: политика, экономика, культура. — 2012. — № 1 (30). — С. 135.
- 1 2 Р. Л. Исхаков, А. Н. Старостин, Н. В. Шадрина. Освещение трудовой миграции в российских средствах массовой информации (образ гастарбайтера в ленте информационных агентств) // Известия Уральского федерального университета. Сер. 1, Проблемы образования, науки и культуры. — 2015. — № 1 (135). Архивировано 20 октября 2021 года.
- ↑ Владимир Малахов, Саодат Олимова, Марк Симон. Творчество мигрантов как проблема социологии культуры: выходцы из Таджикистана в России // Case study. — 2018. — № 03 (119).
Литература
- Борисов В. С. Привлечение иностранной рабочей силы в Россию: золотая середина // Каспийский регион: политика, экономика, культура. Астрахань: Астраханский государственный университет. 2012. № 1 (30). С. 134—137. ISSN: 1818-510X
- Васильева О. А. Использование прецедентных имён собственных в русском дискурсе // Текст: филологический, социокультурный, региональный и методический аспекты. материалы V Международной научной конференции. Тольятти: Тольяттинский государственный университет, 2015. С. 11-17.
- Винокурова А. В., Ардальянова А. Ю. Мигранты в Приморье: мнения, суждения, оценки // Вестник Института социологии. 2016. № 1 (16). С. 43-55.
- Винокурова А. В., Ардальянова А. Ю. К вопросу о социокультурной интеграции трудовых мигрантов в региональном сообществе // Научный журнал Дискурс. 2018. № 12 (26). С. 223—232.
- Веснина Л. Е. Метафорическое представление миграции в реакциях свободного ассоциативного эксперимента // Лингвокультурология. Екатеринбург: Уральский государственный педагогический университет. 2010. № 4. С. 31-47.
- Гладилин А. В. «Язык вражды» в традиционных и новых медиа // Вестник Челябинского государственного университета. 2013. № 21 (312). С. 144—153.
- Ивлева И. В., Тавровский А. В. Образы трудовых мигрантов в российских массмедиа // Этнографическое обозрение. 2019. № 1. С. 149—165.
- Исхаков Р. Л., Старостин А. Н., Шадрина Н. В. Освещение трудовой миграции в российских средствах массовой информации (образ гастарбайтера в ленте информационных агентств) // Известия Уральского федерального университета. Серия 1: Проблемы образования, науки и культуры. 2015. Т. 135. № 1. С. 33-49.
- Ляшенко И. В., Дрыгина Ю. А., Леонович Е. О. Кто такие «тожероссияне»? // Научный результат. Вопросы теоретической и прикладной лингвистики. Белгород: Белгородский государственный национальный исследовательский университет. 2019. Т. 5. № 2. C. 42-58. doi:10.18413/2313-8912-2019-5-2-0-5
- Макаров А. В., Сёмин Б. А. К вопросу о повышении престижа труда: модернизация и социальное измерение национального единства // Вестник Российской нации. 2010. № 4-5 (12-13). С. 248—258.
- Малахов В. С., Олимова С. К., Симон М. Е.Творчество мигрантов как проблема социологии культуры: выходцы из Таджикистана в России // Неприкосновенный запас. Дебаты о политике и культуре. 2018. № 3 (119). С. 30-54.
- Назаршоева С. Ф., Чернышов Ю. Г. Образ России в глазах мигрантов из Республики Таджикистан // Труды молодых учёных Алтайского государственного университета. Барнаул: Алтайский государственный университет, 2018. № 15. С. 82-85.
- Ткаченко Е. В., Смирнов И. П. В защиту начального профессионального образования // Проблемы современного образования. 2013. № 5. С. 54-67.
- Черныш М. Ф., Мукомель В. И., Кузнецов И. М., Епихина Ю. Б., Мастикова Н. С., Зобина Е. К., Евсеева М. А., Фадеев П. В. Социокультурные и социоструктурные факторы межэтнической напряжённости в регионах Российской Федерации: результаты исследования [Электронное издание] Информационно-аналитический бюллетень Института социологии Российской академии наук. № 2. / Отв. редактор М. Ф. Черныш. — Электрон. текст. дан. (объём 0,95 Мб) — М.: Институт социологии РАН, 2016. — 103 с. 1 электрон. опт. диск 12 см. (CD ROM). ISBN 978-5-89697-280-8. DOI: 10.19181/inab.2016.2