Санки, Айра Д.

Айра Дэвид Санки родился в Эдинберге, штат Пенсильвания, 28 августа 1840 года ^[5] и был одним из девяти детей Дэвида Санки и его жены Мэри Липер Сэнки. Семья имела английские корни по отцовской линии и смешанные шотландские и ирландские по материнской Дэвид Санки был банкиром, бывшим сенатором штата и методистским проповедником. С детства Айра проявлял любовь к музыке, которую поощряли его родители: по вечерам они часто собирались всей семьёй и пели гимны дома. В возрасте восьми лет он начал посещать воскресную школу.

В 19 лет Санки пережил опыт религиозного обращения на собрании возрожденцев, которое проводилось в близлежащей церкви, King's Chapel. Год спустя семья переехала в Нью-Касл, где юный Санки присоединился к местной методистской епископальной церкви. Его религиозное рвение и музыкальные способности были быстро замечены, и он вскоре был назначен руководителем воскресной школы и хормейстером.

В 1861 году, в начале Гражданской войны в США, Санки откликнулся на призыв президента Линкольна к добровольцам и присоединился к Двенадцатому Пенсильванскому полку. Он служил с 1861 по 1863 год. В армии он продолжил свою религиозную и певческую деятельность, сформировав хор и помогая капеллану. Когда срок его службы закончился, он вернулся в Нью-Касл, где Линкольн назначил его отца сборщиком внутренних доходов. В 1863 году Санки поступил на государственную службу к своему отцу и в том же году женился на Фанни Эдвардс, певице из его хора ^[6].

В 1898 году в сопровождении семьи и друзей Санки отправился в длительное путешествие по Египту и Палестине, а на обратном пути посетил Константинополь, Афины и Рим . В Иерусалиме Санки поднялся на Башню Давида, где спел Псалом 121 перед ошеломленным османским стражником. В следующем году, после смерти Муди, он отправился в свой последний визит в Великобританию и выступил на собрании, на котором присутствовало 20 000 человек в Лондоне, но по мере продолжения тура его здоровье ухудшилось, и он вернулся в свой дом в Бруклине. Он продолжал заниматься редакторской работой, но к 1903 году потерял зрение из-за глаукомы ^[13]. Несмотря на это, ему удалось завершить книгу воспоминаний «Моя жизнь и духовные песни», которая была опубликована в 1906 году, в которой он рассказал о своём жизненном пути, сотрудничестве с Муди, евангелизационных кампаниях и истории создания наиболее известных гимнов ^[14]. ^[15]. Санки умер в Бруклине 13 августа 1908 года, немного не дожив до своего 68-го дня рождения. Его похороны состоялись в пресвитерианской церкви на Лафайет-авеню, к которой он присоединился в последние годы жизни, ^[17], а похоронен он был на кладбище Гринвуд в Бруклине. По просьбе Фанни Санки в Первой методистской церкви Нью-Касла было установлено мемориальное окно с изображением «Девяносто и Девять»; окно было сохранено при перестройке церкви в 1990-х годах.

Согласно взгляду самого Санки, он и Муди были проповедниками; единственное различие, по его словам, заключалось в том, что «[Муди] достигает сердец людей произнесённым словом, а я — словом, которое пою» ^[13].Санки не имел формального вокального образования; возможно, единственным обучением был 12-недельный курс под руководством , Лоуэлла Мейсона, Джорджа Фредерика Рута и Уильяма Брэдбери, предназначенный для подготовки будущих учителей музыки и хормейстеров ^[9].Тем не менее, он обладал правильной вокальной техникой. Современники отмечали у него «исключительно сильный баритон» ^[18],а одна газета писала: «Он выражает евангельское послание с изысканным мастерством и чувственностью... но секрет силы мистера Санки — не в даре песни, а в духе, который она выражает» ^[18]. По словам самого Санки: «Прежде чем петь, я должен почувствовать, и гимн должен быть таким, чтобы я мог передать своё чувство в сердца слушателей».

Его техника выражения включала в себя чёткую артикуляцию и продуманные паузы для драматического эффекта: «Вы должны сделать так, чтобы они слышали каждое слово и видели каждую картину... Тогда вы услышите ту самую мёртвую тишину, то безмолвие перед Богом» ^[19]. Во время сольных выступлений Санки аккомпанировал себе на переносном язычковом органе. Важной частью музыкального служения было и пение общины, что всегда являлось неотъемлемой частью евангелизационных собраний. Санки выбирал гимны с доступными мелодиями, легко запоминающимися, и настаивал, чтобы сопровождение было мягким, подчёркивая тем самым смысл текста. Его методы оказали заметное влияние на церковную музыку, и были впоследствии широко приняты другими проповедниками ^[8]. Однако в светской среде не все слушатели были очарованы его стилем. А. Н. Уилсон, в своей социальной истории викторианской эпохи, цитирует брошюру от некоего лондонского врача, который пренебрежительно отзывался о Муди и Санки. Назвав Муди «третьесортной звездой», он писал: «Что касается мистера Санки... его голос определённо плох, и, как все усталые певцы, он старается скрыть это резкими перепадами высоких и низких нот» ^[20]. В противовес этому отзыву, одна из газет по завершении первого британского тура писала: «В его руках музыка становится служанкой Евангелия и голосом сердца» ^[18].

Санки начал сочинять гимны во время первого тура с Муди по Британии в 1873–1875 годах. Периодически он писал тексты сам, но чаще использовал стихи известных гимнографов: Филипа Блисса, Фанни Кросби и других, Санки опубликовал краткий сборник любимых номеров под названием «Священные песни и соло». Первоначальное издание 1873 года содержало всего 24 гимна. Сборник постепенно расширялся: в 1881 году включал 441 гимн, а к 1903 году — 1200 гимнов и примерно для 200 из них были написаны самим Санки.

Стиль Санки легко узнаваем: простые мелодии сочетаются с энергичными ритмами, отражающими популярную музыку его времени ^[8], что, по выражению поэта Джона Бетчемана, основывалось на «хорошо известном принципе — не отдавать дьяволу все лучшие мелодии» ^[21]. Сам Санки говорил, что полагается на «вдохновение»: он носил с собой записную книжку и фиксировал мелодии, пришедшие ему в голову в течение дня, чтобы доработать их позднее ^[13]. Иногда он импровизировал. Так появился его знаменитый гимн «The Ninety and Nine». Он нашёл стихотворение Элизабет Клефейн в газете во время поездки на поезде по Шотландии. На вечернем собрании, когда Муди попросил его спеть, Санки ответил: «У меня не было подходящего гимна... В этот момент я как будто услышал голос: “Спой тот гимн, что ты нашёл в поезде” ^[22]:

Я вознёс молитву, прося Бога помочь мне так исполнить песню, чтобы люди услышали и поняли. Положив руки на орган, я взял аккорд ля-бемоль и начал петь. Нота за нотой мелодия пришла ко мне — и с того дня не изменилась. Когда пение закончилось, зал охватил единый глубокий вздох — и я понял, что моя песня нашла путь к сердцам шотландской аудитории ^[23].

Среди других популярных гимнов, исполненных и частично написанных Санки, — «Faith Is the Victory», «When the Mists Have Rolled Away» и «A Shelter in the Time of Storm».

Успех Sacred Songs and Solos в Британии вдохновил Санки на аналогичный проект в США. В 1876 году в сотрудничестве с Филипом Блиссом он выпустил сборник Gospel Hymns and Sacred Songs ("Евангельские гимны и священные песни"), включающий 131 номер ^[24]. В течение следующих 15 лет он выпустил ещё пять дополнений к сборнику, а в 1894 году — полное издание, содержащее 794 номера. Эти сборники, включавшие гимны Блиса, Кросби и других авторов, пользовались большим коммерческим успехом ^[25]. В 1895 году Санки стал президентом издательства Biglow & Main — ведущего американского издателя музыки для воскресных школ.

Карьера Санки как евангельского певца опровергает распространённое мнение, будто госпел возник исключительно в чёрных общинах американского Юга. Как отмечает Мел Р. Уилхойт, истоки этого жанра лежат «в контексте северного, городского, белого пробуждения XIX века», где Санки играл ключевую роль ^[9]. Несмотря на появление новых музыкальных стилей в XX веке, влияние Санки сохраняется, особенно в евангелических церквях Юга США, и в XXI веке. Модель возрождения, предложенная Муди и Санки, стала образцом проведения собраний и богослужений для многих поколений. На вырученные средства от продажи сборников (а их было продано более 50 миллионов экземпляров) Санки разбогател, но значительную часть пожертвовал на благотворительность. Среди его дарений — новое здание YMCA в Нью-Касле, участок земли для постройки новой методистской церкви и крупные пожертвования в школы Муди в Нортфилде ^[8].

В 1940 году в Нью-Касле прошли торжества по случаю столетия со дня рождения Санки: хоры из более чем 30 церквей исполняли его гимны, а аккомпанемент вёлся на его портативном органе ^[26]. В 1990 году, к 150-летию его рождения, в Нью-Касле состоялся юбилейный концерт с хоровым исполнением лучших песен. В 1980 году Санки был включён в Зал славы госпел-музыки.