Эпоха судей

Эпоха судей охватывает период библейской истории от смерти Иисуса Навина до разрушения скинии завета в Силоме[1]. Эпоха судей приблизительно датируется XIV—XI веками до н. э.[2][3][4], что соответствует позднему бронзовому веку. По традиционной иудейской хронологии — с 1244 г. до н. э. до 890 г. до н. э.[1]

По этому периоду еврейской истории не существует документальных источников; все персонажи и события известны по библейскому повествованию, изложенному в основном в Книге Судей Израилевых. В библейском описании эта эпоха характеризуется чередованием периодов угнетения израильтян их соседями и последующего избавления Судьями. Продолжительность эпохи Судей по библейской хронологии — 410 лет. Однако такая длительность представляется нереальной. Высказывалось предположение, что редактором книги Судей синхронные периоды истории представлялись как последовательные; помимо этого, многократное указание периодов круглыми числами (20, 40, 80) позволяет предположить, что датировка является схематической и привязана к отсчету поколений (типично библейская длительность поколения — 40 лет)[5].

Общая характеристика

Несмотря на «юридическое» название, эта эпоха может быть названа смутным временем, характеризующимся вспышками межплеменного и межэтнического насилия: «когда у него не было царя и когда каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 21:25). В это время израильтяне (потомки Иакова) распались на 12 племен, символически объединённых вокруг религии предков и осознания своего кровного родства, что не мешало таким эксцессам трайбализма как резня колена Ефрема (Суд. 12:6) и колена Вениамина (Суд. 20:46), в ходе которых погибло до 92 тыс. израильтян (42 тыс. ефремлян, 25 тыс. сынов вениаминовых и 22 тыс. ратников израильского ополчения). Общее же количество израильтян, способных к войне, в это время насчитывало 400 тыс. человек (Суд. 20:2). Ранее общее количество израильтян, вышедших из Египта при Моисее, было 600 тыс. человек (Исх. 12:37).

В эпоху Судей часть израильтян продолжала вести кочевой образ жизни (1 Пар. 5:10), другая стала переходить к оседлости (1 Пар. 4:23). Жители иудейского Вифлеема, например, выращивали ячмень и пшеницу (Руфь. 2:23).

Судьи

Символическими авторитетами израильтян в это время были судьи (шофтим), к которым приходили «на суд» (Суд. 4:5). Судьи являлись активными носителями израильского самосознания и посему ожесточенно сопротивлялись тенденциям ассимиляции израильтян в среде местного населения: ханаанеев, хеттиев, амореев и иевусеев. Это проявлялось и в том, что судьи предводительствовали израильским ополчением и призывали к уничтожению святилищ местных народов (капищ Баала и Астарты). Судьей мог быть и пророк (Самуил), и главарь банды разбойников (Иеффай), и женщина (Девора). При этом все они активно исполняли судейские функции, что позволило поставить вопрос, что философия права[6], так же как и современная доктрина разделения властей, имеет истоки в Ветхом Завете[7][8][9][10].

Имя в русской традиции.
Имя в оригинале		 Упоминание Продолжительность правления Комментарии
Иисус Навин.
Иехо’шуа бин Нун		 Нав. 1; Суд. 2:8 ? Завоеватель Ханаана
8 лет вассал Месопотамии
Гофониил, сын Кеназа.
Отниэль бен Кназ		 Суд. 3:9—11 40 лет мира Воевал против Хусарсафема, царя Месопотамского (Кушан-Ришатаим, царь Арама)
18 лет вассал аммонитян и амаликитян
Аод, сын Геры.
Эхуд бен Гера		 Суд. 3:11—29 80 лет мира Воевал против Еглона, царя Моава
Самегар, сын Анафов.
Шамгар бен Анат		 Суд. 3:31 ? Истребил 600 филистимлян. Возможно был хеттом[11]
20 лет вассал ханаанеев
Девора.
Дэвора		 Суд. 4, 5 40 лет Вместе с военачальником Вараком (Бараком) воевала против ханаанского царя Иавина Асорского (Явина, царя Хацора) и Сисары (Сисры), его военачальника
7 лет вассал мадианитян
Гедеон, сын Иоаса.
Гид’он бен Иоаш		 Суд. 6 — 8 40 лет Воевал с мадианитянами, амаликитянами и «жителями востока»
Авимелех, сын Гедеона.
Абимелех бен Гид’он		 Суд. 9 3 года Формально узурпировал царскую власть и не является Судьёй. Воевал с израильтянами, протестовавшими против его власти
Фола, сын Фуи.
Тола бен Пуа		 Суд. 10:1, 2 23 года
Иаир из Галаада.
Яир ха-Гиль’яди		 Суд. 10:3—5 22 года У него было тридцать сыновей, ездивших на тридцати ослах, и тридцать городов в Галааде
18 лет вассал филистимлян и аммонитян
Иеффай.
Иифтах		 Суд. 11 — 12:7 6 лет Разгромил аммонитян, после чего принес в жертву Богу собственную дочь
Есевон.
Ивцан		 Суд. 12:8—10 7 лет У него было тридцать сыновей, и тридцать дочерей
Елон Завулонянин.
Эйлон ха-Звулуни		 Суд. 12:11, 12 10 лет Возможно является не исторической личностью, а собирательным образом эпохи судей[12]
Авдон, сын Гиллела.
Авдон бен Гилель		 Суд. 12:13—15 8 лет У него было 40 сыновей и 30 внуков
Вассал филистимлян
Самсон, сын Маноя.
Шимшон бен Маноах		 Суд. 13 — 16 40 лет Воевал с филистимлянами
Емегар, сын Енана Суд. 16:31 ? Возможно Самегар. Упоминается только в славянском переводе
Илий.
Эли ха-Кохэн		 1 Цар. 1:1 — 4:18 ? Помогали сыновья: Офни и Финеес
Самуил, сын Елканы.
Шмуэль бен Элькана		 1 Цар. 1 — 28 ? Помогали сыновья: Иоиль и Авия

Последующее за эпохой судей установление при посредстве судьи Самуила израильской монархии демонстрирует то, что не имели судьи: регулярную армию, всеобщее налогообложение и реальную исполнительную власть. (1 Цар. 8:11—17). Нравственный авторитет судей не всегда соответствовал их популярности. Они не гнушались убийствами и блудом (Самсон), а также и мздоимством (сыновья Самуила Иоиль и Авия — 1 Цар. 8:3), хотя в целом их власть была основана либо на высоком моральном авторитете, либо на военной силе, поскольку и то, и другое позволяло исполнить вынесенные ими судебные решения, особенно в случае судебных споров между представителями разных колен.

География

Центрами расселения израильтян в эпоху Судей был, главным образом, Западный берег реки Иордан: города Силом (религиозный центр), Сихем (город Иисуса Навина) и Рама (город Самуила), расположенные в Самарии. Иерусалим и будущая Иудея тогда ещё оставались в руках иевусеев, а Мегиддо и Бейт-Шеан на севере — в руках ханаанеев.

Религия

Религия израильтян в эпоху Судей имела следующее своеобразие. Поклонение единому Богу в Силоме синкретически совмещалось с культом домашних духов-терафимов. Сохранял своё сакральное значение Медный змей Моисея. Колено Дана прямо вернулось к идолопоклонству (Суд. 18:30). Иевусейское святилище на горе Сион ещё не было интегрировано в религию израильтян.

См. также

Примечания

  1. 1 2 Шофтим (ивритский текст с русским переводом и комментарием) = שופטים / Перевод и комментарии рава Зеева Мешкова. — Иерусалим–Киев: Бней Давид, 2006. — 306 с. — (Первые пророки).
  2. ↑ Payne, J. P. Book of Judges // New Bible Dictionary / In Marshall, I. Howard; Millard, A. R.; Packer, J. I.; Wiseman, D. J. (eds.). — 3rd. — England, Leicester: Inter-Varsity Press, 1996. — P. 630—631. — ISBN 978-0-8308-1439-8.
  3. ↑ Kitchen, K. A. On the Reliability of the Old Testament. — Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 2003. — ISBN 978-0-8028-4960-1.
  4. ↑ Arnold, Bill T.; Williamson, H.G.M. Dictionary of the Old Testament : historical books. — Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2005. — P. 590. — 1060 p. — ISBN 0-8308-1782-4. — ISBN 978-0-8308-1782-5.
  5. ↑ Хронология библейская — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  6. ↑ Философия права Пятикнижия / Сборник статей под ред. А. А. Гусейнова и Е. Б. Рашковского, сост. П. Д. Баренбойм. — М.: Лум, 2012. Архивировано 19 ноября 2012 года.
  7. ↑ Баренбойм П. Д. Библейское начало философии права // Законодательство и экономика : журнал. — 2012. — № 2. Архивировано 11 апреля 2017 года.
  8. ↑ Баренбойм П. Д. Первая конституция Мира. Библейские корни независимости суда. — М., 1997.
  9. ↑ Баренбойм П. Д. 3000 лет доктрины разделения властей. Суд Сьютера. — М., 1996, 2003. — ISBN 2-8243-0452-1.
  10. ↑ Peter Barenboim. Biblical Roots of Separation of Powers (англ.). — Moscow, 2005. — ISBN 5-94381-123-0. Архивировано 2 ноября 2012 года.
  11. ↑ Emil G. Hirsch, George A. Barton. Shamgar // Jewish Encyclopedia (англ.). — New York: Funk and Wagnalls Company, 1905. — Vol. XI (Samson—Talmid). — P. 228.
  12. ↑ Morris Jastrow, Jr., Charles J. Mendelsohn, George A. Barton. Elon // Jewish Encyclopedia (англ.). — New York: Funk and Wagnalls Company, 1903. — Vol. V (Dreyfus—Goat). — P. 144.
Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.