Триалектика
Тринитаризм (Триале́ктика) — философские и культурологические концепции, основанные на троичной логике описания мира[1]. Термин Trialectics впервые использовал боливийский философ Оскар Ичазо в 1960-х годах[2][3]. Помимо философии, психологии, религиоведения и культурологии[1] идеи триалектики имеют определенное распространение в экономике[4], геологии[5], литературоведении[6] и юриспруденции[7].
Содержание
У триалектики существует три аксиомы[3]:
- Аксиома мутации: происходит мутация из одной материальной точки проявления в другую материальную точку проявления.
- Аксиома циркуляции: внутри каждой вещи есть прообраз его кажущейся противоположности.
- Аксиома притяжения: все процессы происходят в соответствии с притяжением материальных точек проявления на разных уровнях.
В гуманитарных науках
Развитие тринитаризма в философии и культурологии рассмотрена в кандидатской диссертации по культурологии Н. В. Рязановой. По ее данным, одним из первых недостатки бинарной логики озвучил М. С. Уваров. Р. Г. Баранцев проанализировал тенденции перехода от двоичного к троичному мышлению, а в работе «Становление тринитарного мышления» рассмотрел архетип триединства, эволюцию тринитарного мышления, а также описал понятие триады как основы познания мира. Идеи тринитаризма совершенствовали Н. Н. Александров, А. Н. Алексеев, А. В. Волошинов, А. Н. Голубев, В. В. Иванов, Н. В. Поддубный, Г. С. Померанц, Б. В. Раушенбах, К. А. Свасьян, Х. Бэк, К. Флосс и Э. Шадел. П. Я. Сергиенко впервые в русскоязычной литературе вводит термин триалектика и триалектический метод познания. Е. П. Борзова в работе «Триадология» рассматривает применение понятий триединства, триада и троичность для научного изучения мира. Развитие тринитарного мышления на стыке религиоведения, психологии и философии описано в работах П. А. Флоренского, Б. В. Раушенбаха, В. Л. Рабиновича, Г. А. Померанца, В. С. Полосина и В. С. Соловьева[1].
По мнению автора термина триалектика П. Я. Сергиенко, она базируется на постулате, что в мире существует только движущееся пространство. По ее мнению, исходя из этого постулата, триалектика становится новым методом познания, благодаря которому можно наиболее просто раскрывать принцип превращения «пространства» в «материю» (принцип природной простоты). Таким образом, по заявлению автора, представление о единстве мира обогащается познанием о возникновении и движении самого времени-пространства[8].
Доктор философских наук Е. П. Борзова в монографии «триадология» в рамках развития тринитаризма вводит термин триалектика, под которой понимает способ мышления в философии, в котором кроме двух противоположностей присутствует третий связующий элемент, или иначе — триединство[9]. Отзыв на данную монографию сделал доктор философских наук и профессор Е. П. Островская[10].
В экономике
Г. И. Мойсейчик рассматривает всеобщность закона единства противоположностей как определенную триаду. По ее мнению, методология «софиасофии» переводит диалектику противоречий в триалектику единоречий[11]
По мнению кандидата экономических наук Е. О. Стрижак, в триалектике противоречия между субъектом и объектом решаются через предмет, между предметом и объектом — через субъект, а между предметом и субъектом — через объект.[12]
В естествознании
Доктор технических наук Иван Свентицкий и А. Свентицкий принимают термин П. Я. Сергиенко триалектика для обозначения троичных логик изучения мира, но отмечают поверхностность ее работы и в качестве первого удачного примера применения триалектики к естествознанию называют работы Б. В. Раушенбаха[13].
См. также
Примечания
- 1 2 3 Рязанова Н. В., кандидат культурологии. Тернарные и кватернионные структуры в философско-культурологическом дискурсе.
- ↑ Trialectics: Toward a practical logic of unity, edited by robert e. horn. information resources, inc., lexington, mass., 1983. xvi + 190 pp. paper: Isbn 0-912864-10-9, $16.95
- 1 2 Trialectics Toward A Practical Logic Of Unity
- ↑ Л. Г. Мельник. Основы триалектического подхода в экономике. — Механизм регулирования экономики, 2014. — Вып. 1. — С. 140—151.
- ↑ Ю. В. Сивоконь. Геохимические особенности и межкомпонентные связи горных ландшафтов Западного и Центрального Кавказа (англ.). — 2015.
- ↑ В. С. Воронин. Теория образности, многозначная логика и триалектика художественного мира. — ЛИТЕРАТУРА И ЛИНГВИСТИКА: ВЧЕРА, СЕГОДНЯ, ЗАВТРА, 2013. — С. 15—21.
- ↑ Л. Н. Масленниковаб доктор юридических наук. Публичное и диспозитивное начала в уголовном судопроизводстве России. — 2000.
- ↑ Сергиенко Петр Якубович. Новое понимание мира. Триалектика.
- ↑ Борзова Е. П., доктор философских наук. Триадология. — Монография. — © Борзова Е. П., 2013 © Издательство «СПбКО»., 2013 © Электронное издание Чистяков А. Н., 2013, 2013. Архивировано 4 сентября 2016 года.
- ↑ Е. П. Островская. Триалектика как метод мышления. — Вопросы культурологии, 2009. — Вып. 2. — С. 85—86.
- ↑ Г.И. Мойсейчик. О необходимости смены парадигмы методологии современной наук. ФИЛОСОФИЯ ХОЗЯЙСТВА. АЛЬМАНАХ ЦЕНТРА ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК И ЭКОНОМИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА МГУ. — Монография. — МОСКВА: МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М.В. ЛОМОНОСОВА, 2016. — ISBN ISSN 2073-6118. Архивировано 11 октября 2016 года.
- ↑ Стрижак Елена Олеговна, кандидат экономических наук. НАУЧНЫЙ МЕТОД ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ: ОТ ДИАЛЕКТИКИ К ТРИАЛЕКТИКЕ. — Бизнес Информ №10. — 2013. — С. 11. — ISBN УДК 330.101:001.8. Архивировано 19 сентября 2016 года.
- ↑ Иван Свентицкий, А. Свентицкий. Логика троичности как методология естествознания. Продолжение русской идеи всеединства, космизма В. С. Соловьева, Ф. М. Достоевского и Н. Ф. Федорова (англ.). — 2024.