Умм Кульсум бинт Али

Умм Кульсум бинт Али
Личная информация
Дата рождения 627[1]
Место рождения
Место погребения
Религия ислам
Отец Али ибн Абу Талиб[1]
Мать Фатима аз-Захра
Супруг Авн ибн Джафар, Мухаммад ибн Джафар и Абдуллах ибн Джафар
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Умм Кульсум бинт Али (араб. أُمّ كُلْثُوم بِنْت عَلِيّ‎), также известная как Зайнаб аль-Сугра (араб. زَيْنَب ٱلصُّغْرَىٰ‎; род. 627[1], Медина) — женщина в Аравии, известна, что была внучкой исламского пророка Мухаммеда, выжившая в битве при Кербеле. Она была младшей дочерью Али ибн Абу Талиба и Фатимы аз-Захры. Её отец Али ибн Абу Талиб являлся двоюродным братом исламского пророка Мухаммеда, а мать Фатима аз-Захра — дочерью. Али также был четвертым Праведным халифом (годы правления 656–661) и первым шиитским имамом. Юная Умм Кульсум потеряла дедушку и мать в 632 году. Когда она была ещё ребенком, второй Праведный халиф Умар ибн аль-Хаттаб попросил её руки, чему воспротивились сама Умм Кульсум и её отец Али, возможно, из-за репутации Умара как человека, жестоко обращающегося с женщинами. По одному суннитскому рассказу, Али в конце концов согласился на брак, когда Умар заручился поддержкой видных мусульман для своего предложения.

В 680 году Умм Кульсум пережила битву при Кербеле, где её брат Хусейн ибн Али и большинство её родственников-мужчин были убиты войсками Омейядского халифа Язида I ибн Муавии (годы правления 680–683). Женщины и дети в лагере Хусейна были взяты в плен после битвы и отправлены в Куфу, а затем в столицу Омейядов Дамаск. Публичная речь, приписываемая Умм Кульсум в Куфе, осуждает Язида, защищает Хусейна и наказывает куфанцев за их роль в его смерти. Позже она была освобождена и вернулась в свой родной город Медину.

Ранний период жизни

Умм Кульсум была четвертым ребёнком Али ибн Абу Талиба и Фатимы аз-Захры и их младшей дочерью[2]. Её отец был двоюродным братом исламского пророка Мухаммеда, а мать была дочерью. Али также признан четвертым праведным халифом (годы правления 656–661) и первым шиитским исламским имамом. Умм Кульсум также известна как Зайнаб аль-Сугра (буквально «младшая Зайнаб»), чтобы отличать ее от старшей сестры Зайнаб аль-Кубра (буквально «старшая Зайнаб»)[2]. Арабское слово Зайнаб буквально означает «украшение отца»[2][3]. В 632 году, когда умерли её дед Мухаммед и мать Фатима, Умм Кульсум была ещё маленьким ребёнком[4][5]. 

Предполагаемый брак с Умаром

По информации второй Праведный халиф Умар ибн аль-Хаттаб просил руки Умм Кульсум во время своего правления (годы правления 634–644), согласно суннитскому историку Ибн Саду аль-Багдади (ум. 845) в его биографическом труде «Табакат». Будучи ещё ребенком в то время, Умм Кульсум воспротивилась этому предложению, продолжает сообщение Ибн Саада. Этот отказ немецкий исламовед Вилферд Маделунг приписывает репутации Умара за жестокое обращение с женщинами. Али тоже не хотел, но в конце концов сдался, по словам Ибн Саада, когда Умар заручился поддержкой видных мусульман для своего предложения[6]. Это предложение, вероятно, было увертюрой Умара, который, возможно, считал сотрудничество Али необходимым в своей совместной схеме правления[7]. Хотя Али, как известно, был советником Умара и его предшественника Абу Бакра (годы правления 632–634) в определенных вопросах[8][9], их конфликты с Али также хорошо документированы[10][11][12], но в значительной степени преуменьшаются или игнорируются в суннитских источниках[13][14], где часто наблюдается тенденция нейтрализовать конфликты среди сподвижников после Мухаммеда[14][15][16]. Напротив, эти конфликты могли быть преувеличены в шиитских источниках[13].

Битва при Кербеле

Captives at the court of Yazid
Пленники при дворе Язида. Плиточный орнамент внутри Муавин уль-Мульк в Керманшахе, Иран, изображающий пленников при дворе Язида

В 656 году её отец Али был избран четвёртым Праведным халифом[17], а в январе 661 года он был убит в своей фактической столице Куфе[18][19][20]. Вскоре после смерти Али его старший сын Хасан ибн Али был избран халифом в Куфе[21][22], но позже в августе 661 года отрёкся от престола в пользу Муавии ибн Абу Суфьян (годы правления 661–680)[23][24]. Мирный договор между Хасаном и Муавией предусматривал, что последний не должен назначать преемника[24]. Хасан держался в стороне от политики после своего отречения в соответствии с мирным договором[25][26][27], но в 669 году он был отравлен и убит, скорее всего, по наущению Муавии[24][23][28], который таким образом проложил путь для наследования его сыну Язиду I ибн Муавия (годы правления 680–683)[29][30]. Затем Хасану наследовал в качестве главы семьи Мухаммеда его брат Хусейн ибн Али[23], который, тем не менее, поддержал договор с Муавией[31][32].

В 676 году Муавия ибн Абу Суфьян назначил своего сына Язида I ибн Муавию своим преемником[33] , нарушив свое более раннее соглашение с Хасаном[34]. Язид часто вспоминается мусульманскими историками как развратник, который открыто нарушал исламские нормы[29][35][36], и его назначение встретило сопротивление со стороны сыновей видных соратников Мухаммеда, включая Хусейна ибн Али[37][38]. В 680 году после смерти Муавии и восшествия на престол Язида последний поручил губернатору Медины силой добиться от Хусейна присяги на верность. Хусейн немедленно покинул свой родной город Медину и ночью отправился в Мекку, чтобы не признавать Язида халифом[31]. Получив письма поддержки от некоторых куфанцев, чьи намерения были подтверждены его посланником, Хусейн позже покинул Мекку и отправился в Куфу в сопровождении некоторых родственников и сторонников[31], включая Зайнаб и Умм Кульсум[39]. 2 октября 680 года вдали от воды и укреплений по пути в Куфу небольшой караван Хусейна был перехвачен армией Язида I и вынужден был разбить лагерь в пустынной земле Кербелы[31]. Обещанная поддержка куфанцев не была оказана, поскольку новый губернатор Куфы убил посланника Хусейна и запугал вождей куфанских племен[31]. Будучи окруженным в течение нескольких дней и лишенным питьевой воды близлежащей реки Евфрат[29][35][40], Хусейн был убит 10 октября 680 года вместе с большинством своих родственников-мужчин и своей небольшой свитой в битве при Кербеле против армии омейядского халифа Язида I ибн Муавии (годы правления 680–683).

После битвы женщины и дети в лагере Хусейна были взяты в плен и отправлены сначала в Куфу, а затем в столицу Сирии в город Дамаск[41]. В конце концов Язид I освободил пленников[2], и они вернулись в Медину[42][2]. Мусульманский историк Ибн Абу Тахир Тайфур (ум. 893) записал две речи о Кербеле в своем труде «Балагат ан-ниса», представляющем собой антологию красноречивых речей женщин[43][44]. Он приписывает одну из двух речей Умм Кульсум на рынке Куфы[42], а другую — её сестре Зайнаб при дворе Язида в Дамаске[42][43]. Однако большинство шиитских историков позже приписали обе проповеди Зайнаб, что индийский исламовед Тахера Кутбуддин считает весьма вероятным[43]. Относительно первой проповеди Ибн Тайфур пишет, что куфанцы причитали и плакали, когда увидели семью Мухаммеда в плену. Затем Умм Кульсум (или Зайнаб) обратилась к толпе и отчитала их за их роль в смерти Хусейна и рассказала о событиях при Кербеле[45][46].

Примечания

Литература

  • Abbas, H. The Prophet's Heir: The life of Ali ibn Abi Talib. — Yale University Press, 2021. — ISBN 9780300252057.
  • Adibzadeh, S. (2013). The Journey of Beauty Towards Perfection: Zaynab Bint 'Alī Ibn Abī Tālib and the Model of Human Changes Towards Developing Attributes of Walīyat Allāh and al-Insān al-Kāmil (Thesis). Temple University. ProQuest 1416413849.
  • The Passion of 'Ashura in Shiite Islam // Voices of Islam. — Praeger, 2007. — Vol. 2. — P. 111–124. — ISBN 978-0275987343.
  • No god but God: The Origins and Evolution of Islam. — Random House, 2005. — ISBN 1588364453.
  • Buehler, A.F. (2014). Fatima (d. 632). In Fitzpatrick, Coeli; Walker, A.H. (eds.). Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopaedia of the Prophet of God. Vol. 1. ABC-CLIO. pp. 182–187. ISBN 9781610691789.
  • A History of Shi'i Islam. — I.B. Tauris, 2013. — ISBN 9780857723338.
  • The Oxford Dictionary of Islam. — Oxford University Press, 2003. — ISBN 0195125584.
  • Esposito, J.L., ed. (2022). Zaynab. The Islamic World: Past and Present. Oxford Reference. Oxford University Press. ISBN 9780197669471.
  • Gleave, R.M. (2008). 'Alī b. Abī Ṭālib. In Fleet, K.; Krämer, G.; Matringe, D.; Nawas, J.; Stewart, D.J. (eds.). Encyclopaedia of Islam (Third ed.). doi:10.1163/1573-3912_ei3_COM_26324. ISBN 9789004171374.
  • Hamdar, A. (2009). Jihad of words: Gender and contemporary Karbala narratives. The Yearbook of English Studies. 39 (1): 84–100. doi:10.1353/yes.2009.0016.
  • The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750. — Second. — Routledge, 2000. — ISBN 0415240735.
  • Hulmes, E.D.A. (2008). al-Hasan ibn 'Ali ibn Abi Talib (c. AD 625–69). In Netton, I.R. (ed.). Encyclopaedia of Islamic Civilisation and Religion. Routledge. pp. 218–219. ISBN 9780700715886.
  • Jafri, S.H.M. Origins and Early Development of Shi'a Islam. — Longman, 1979. — ISBN 0582780802.
  • Constructive Critics, Ḥadīth Literature, and the Articulation of Sunnī Islam: The Legacy of the Generation of Ibn Sa'd, Ibn Ma'īn, and Ibn Ḥanbal. — Brill, 2004. — ISBN 9789047413677.
  • The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate. — Cambridge University Press, 1997. — ISBN 0521561817.
  • Madelung, W. (2003). Ḥasan b. 'Ali b. Abi Ṭāleb. Encyclopaedia Iranica. Vol. XII/1. pp. 26–28. ISSN 2330-4804.
  • Madelung, W. (2004). Ḥosayn b. 'Ali i. Life and Significance in Shi'ism. Encyclopaedia Iranica. Vol. XII/5. pp. 493–498. ISSN 2330-4804.
  • Momen, M. An Introduction to Shi'i Islam. — Yale University Press, 1985. — ISBN 9780300035315.
  • Nasr, S.H.; Afsaruddin, A. (2023). 'Alī. Encyclopedia Britannica.
  • Zaynab bint 'Alī and the Place of the Women of the Households of the First Imāms in Shī'īte Devotional Literature // Women in the Medieval Islamic World: Power, Patronage, and Piety. — Macmillan, 1998. — P. 69–98. — ISBN 9780333740965.
  • Poonawala, I.K. (1982). 'Alī b. Abī Ṭāleb I. Life. Encyclopaedia Iranica (Online ed.).
  • Qutbuddin, T. (2005). Zaynab bint 'Alī. In Jones, L. (ed.). Encyclopedia of Religion. Vol. 14 (Second ed.). Macmillan Reference USA. pp. 9937–9939. ISBN 002865983X.
  • Orations of Zaynab and Umm Kulthūm in the Aftermath of Ḥusayn's Martyrdom at Karbala: Speaking Truth to Power // The 'Other' Martyrs: Women and the Poetics of Sexuality, Sacrifice, and Death in World Literatures. — Harrassowitz Verlag, 2019. — P. 103–132. — ISBN 9783447112147.
  • Sayeed, A. (2008). Zaynab. In Smith, B.G. (ed.). The Oxford Encyclopedia Women in World History. Oxford University Press. ISBN 9780195337860.
  • Shah-Kazemi, R. (2006). 'Ali ibn Abi Talib. In Meri, J.W. (ed.). Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia. Vol. 1. Routledge. pp. 36–37. ISBN 9780415966917.
  • Imam 'Ali: From Concise History to Timeless Mystery. — The Matheson Trust, 2019. — ISBN 9781908092182.
  • Soufi, D.L. (1997). The Image of Fatima in Classical Muslim Thought (PhD thesis). Princeton University. ProQuest 304390529.
  • Veccia Vaglieri, L. (2012a). (al-)Ḥasan b. 'Alī b. Abī Ṭālib. In Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P. (eds.). Encyclopaedia of Islam (Second ed.). doi:10.1163/1573-3912_islam_COM_0272. ISBN 9789004161214.
  • Veccia Vaglieri, L. (2012c). Fāṭima. In Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P. (eds.). Encyclopaedia of Islam (Second ed.). doi:10.1163/1573-3912_islam_COM_0217. ISBN 9789004161214.
  • Wellhausen, J. Die religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam : [нем.]. — Weidmannsche Buchhandlung, 1901.
  • The Arab Kingdom and Its Fall. — University of Calcutta, 1927.
Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.