Чирчубёвурские скамьи

Герб Эрика Померанского (вверху) и встреча Марии и Елизаветы

«Чирчубёвурские скамьи». Между 1406 и 1430

фар. Kirkjubøstólarnir

Сосна, резьба по дереву

Национальный музей Фарерских островов, Торсхавн

«Чирчубёвурские скамьи» (фар. Kirkjubøstólarnir) — резные деревянные детали различных предметов церковного интерьера, найденные в церкви святого Олафа в деревне Чирчубёвур на Фарерских островах. Изготовлены в первой половине XV века. С 1875 по 2002 год хранились в национальном музее Дании, затем были возвращены на Фарерские острова и выставлены в национальном музее архипелага.

«Скамьи» представляют собой набор из 18 сосновых деталей различных предметов интерьера католического храма. Две из них являются деталями при-дьё, остальные, вероятно, выполняли функцию торцов церковных скамей, аналоя и трона епископа^[1][2].

Две скамьи выполнены в простой манере и лишены изображений. Остальные шестнадцать представляют собой высококачественные и нетривиальные деревянные скульптуры с изображениями религиозной тематики. На одиннадцати из них представлены апостолы: Павел, Пётр, Иоанн, Иаков, Фома, Иуда Фаддей, Андрей, Варфоломей, Матфей и два неопознанных апостола^[3]. На трёх других изображены библейские персонажи и мотивы: Иоанн Креститель, Богородица с младенцем Иисусом и сцена встречи Марии и Елизаветы^[1]. На одной из скамей изображён святой Брендан, почитание которого на Фарерских островах началось из-за установления контактов с немецкими купцами из области устья Рейна. Последняя скамья содержит изображение известного фарерского церковного деятеля — епископа Эрленда^[4].

Одна из скамей также содержит старейшее изображение герба Фарерских островов — геральдического щита с овном в центре^[5].

На скамье с изображением встречи Марии и Елизаветы также представлен герб короля Эрика Померанского и его супруги Филиппы Английской. Исходя из этого, учёные определяют время создания чирчубёвурских скамей периодом с 1406 (заключение брака) по 1430 год (смерть Филиппы). Эта оценка подтверждается результатами радиоуглеродного датирования^[1].

По версии датского учёного Д. Брууна, изначально скамьи предназначались для собора святого Магнуса. Эту гипотезу поддерживает исследователь К. Крог, используя в качестве её подтверждения имеющиеся на скамьях декоративные элементы, связанные с историей Фарерских островов. По другой версии, выдвинутой датским учёным Т. Э. Кристиансеном, скамьи были изготовлены для некоего гораздо большего храма, расположенного на западном побережье Норвегии и схожего с Апостольской церковью в Бергене^[6].

Впервые скамьи были описаны датским учёным Х. К. Люнгбюэ в 1817 году^[7]. В конце 60-х годов XIX века скамьи были расположены в церкви святого Олафа. К этому времени в связи с плохим состоянием здания церкви назрел вопрос о его реставрации. В 1868 году началось обсуждение вопросов, связанных с масштабом и методикой предстоящих восстановительных работ, которое продлилось несколько лет. В течение всего обсуждения постоянно подчёркивалась важность сохранения древних деталей интерьера храма. В результате реставрации, пришедшейся на начало 70-х годов, здание было серьёзно перестроено в современном неоготическом стиле, в связи с чем старинные скамьи перестали сочетаться с интерьером церкви. Более того, состояние деревянных изделий делало их непригодными для дальнейшего использования по прямому назначению. В этой связи пробст В. У. Хаммерсхаимб обратился в Министерство Церкви и образования с просьбой позаботиться о скамьях, после чего они были доставлены в Королевский музей скандинавских древностей в Копенгагене (будущий Национальный музей Дании)^[8].

В 1901 году видный деятель фарерского национального движения, чирчубёвурский крестьянин Й. Патуссон стал членом датского парламента и в связи с этим предпринял первую попытку возвращения скамей на архипелаг как связанных с ним ценных произведений искусства. Эта попытка Патуссона, как и последовавшие за ней в 1918, 1919 и 1928—1936 годах, не обернулась успехом. Во второй половине XX века фарерские политики и учёные продолжали пытаться решить вопрос репатриации чирчубёвурских скамей в свою пользу, но сталкивались с отпором с датской стороны, который обосновывался с опорой на упомянутую выше теорию Т. Э. Кристиансена. Лишь в 1977 году Министерство культуры Дании согласилось вернуть скамьи на Фареры при условии создания там здания музея с подходящими условиями хранения. Новое здание Фарерского национального музея было завершено в 1995 году, однако на архипелаг чирчубёвурские скамьи были возвращены лишь в 2002 году^[9].

В 1980, 1984 и 2001 годах Почта Фарерских островов выпускала наборы из 4 марок с изображениями некоторых из чирчубёвурских скамей^[10]. Рисунки скамей на марках были выполнены Чеславом Сланей^[11].

• Brandt, D.. More Stamps and Story of the Faroe Islands (англ.). — Tórshavn: Postverk Føroya, 2006. — Vol. 2. — ISBN 99918-3-191-6.
• Debes, H. J.. Føroya søga 2. Skattland og len (фарерск.). — Tórshavn: Føroya Skúlabókagrunnur, 1995. — 255 с. — ISBN 99918-0-060-3.
• Eilertsen, L.. Breaking the Ice: Conflicts of Heritage in the West Nordic Regions (англ.) // National Museums and the Negotiation of Difficult Pasts: Conference Proceedings from EuNaMus: Identity Politics, the Uses of the Past and the European Citizen. — Linköping University Electronic Press, 2012. — P. 153—172.