Айк (мифы)

Айк
арм. Հայկ
Местность Армянское нагорье
Имя на других языках груз. ჰაოსი (Гаос)
Пол мужской
Династия Айказуни
Отец Торгом (Фогарма)
Брат В грузинской традиции: Картлос, Кавкас, Бардос, Мовакан, Лекос, Эгрос, Эрос
Дети Араманьяк, Хор, Манаваз
Упоминания Мовсес Хоренаци
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Айк (арм. Հայկ) или Айк Наапе́т (арм. Հայկ նահապետ), Айк Дюца́зун (арм. Հայկ դյուցազուն), Айк-лучник (арм. Հայկ աղեղնավոր), также Һайк, Гайк[1], в грузинских источниках Гаос[2] — легендарный прародитель армянского народа, а также основоположник легендарной династии Хайкидов (Хайказуни). По библейско-христианской традиции, является одним из сыновей библейского Торгома (Фогармы) — правнука Ноя. Предание о Айке содержится в «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци (V век) и в начальной части «Истории» Себеоса (VII век)[3]. Первый среди равных «родоначальников» кавказских народов[2].

Предание

Согласно средневековой армянской историографии, самоназвание армян hay происходит от имени исполина Айка[4]. Во главе 300 мужей и их семей он перешёл из Месопотамии на побережье Вана[5] и основал армянское государство, начертив его границы вокруг трёх озёр: Ван, Урмия и Севан, а все вместе — вокруг горы Арарат. Правитель Вавилона титан Бэл вторгся в Армению. В армянской исторической традиции Бел ассоциируется с Нимро́дом, который в Библии упоминается как царь Вавилона. Предание, связывающее Нимрода с возведением Вавилонской башни, зафиксировано в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия (Кн. I, Гл. 4). По расчётам Гевонда Алишана, 11 августа 2492 года до н. э. в местности Айоц дзор («Армянское ущелье») произошло сражение, в котором Айк сразил Бэла выстрелом из лука[6]. Тело Бэла подняли на вершину горы Немрут и сожгли. Согласно преданиям, пепел превратился в воду, а воины Бэла и караваны его верблюдов от страха окаменели. Вскоре после этого Айк основал на месте битвы крепость Айкаберд и город Айкашен в армянской провинции Васпуракан.

Впоследствии Айк был обожествлен, и народ начал называть себя словом hay, подчёркивая свою родословную от легендарного исполина. Перед смертью он передал правление своему старшему сыну — Араманяку.

11 августа по древнеармянскому календарю является днём всенародного праздника Навасарда — армянского нового года[7].

Потомки Айка

Картина XVIII века
Вардан Аревелци. «Всеобщая история», XIII век[8] :

«От Хайка происходит Араманиак, от которого получила своё наименование гора Арагатц. От Араманиака — Армаис, который построил Армавир. Армаис родил Амасда, от которого получила своё наименование гора Масис. Амасия родил Гехама, который построил Гехаркуни. Гехам родил Сисака, от которого происходит Сюник, и Хармая, который родил Арама, именем которого все народы называют нас Арменами».

Потомками Айка были Хайкиды — династия легендарных царей и родовладык Армении[4].

Согласно традиции, от праотца Айка и его потомков, произошли многие княжеские роды. От Хора вели свою родословную Хорхоруни, от Манаваза: Манавазиан, Безнуниан, Басен, Уордуни (считается, что все эти три рода погибли в усобицах после Трдата, кроме Басенов, которых раньше называли Пасьяны). Также от Айка и его потомков вели родословную Сисакяны, Бзнуни, Мандакуни, Ангехеа, Варажнуни, Апахуни, Арраншахи и другие[9].

С именем Арама (одного из потомков Айка) связывают разные формы этнонима armen, которым армян обозначают соседи[9][10]

Осмысление и сравнительная мифология

В легенде присутствует ряд фактов и персон, связанных с Урарту: Хайк Наапет иногда отождествляется с богом Халди, а основание Вана Семирамидой[11], урартский царь Араму[12], толкуются Хоренаци в контексте армянской истории. Такое толкование «истории Араратского мира» было широко принято и в последующие века:

«Из Династии Гайка от наследников его родился Арай, прозванный на армянском языке гехецик, то есть прекрасным или благообразным. Именем Ара, в память его, названа высочайшая гора в Армении Араратом, толико известная в Священном Писании, где упоминается гора Арарат и страна Араратская, как древнейшее государство Армении»

— [4][13] (с. 26-27)

Историк Б. А. Арутюнян отождествляет Арама, описанного Мовсесом Хоренаци, с «армянским царём Эрименой-Арамани»[10]. Армен Петросян описывает Айка как «сложный эпический образ, сочетающий в себе черты бога-творца, отца и патриарха богов, бога грома и бога войны», который восходит к индоевропейским архетипам и находится под влиянием ближневосточной мифологии.[14] Айк — это культурный герой и этиологический основатель, подобно, например, Ашшурy у ассирийцев. Побеждённый Айком противник в различных источниках называется то Бэлом, то Нимродом. Айк также является названием созвездия Ориона в армянском переводе Библии.[14] Исход Айка из Вавилона и его последующая победа над Бэлом сравниваются с отступлением Зевса на Кавказ и его победой над титанами.[15] Петросян считает индоарийское божество Рудра наиболее близким мифологическим образом к Айку. Оба связаны с созвездием Ориона, оба имеют потомков или последователей с тем же именем (Айер и Рудры), и оба — лучники, которые поражают своих врагов стрелой.[16]

Грузинское предание

Согласно генеалогической схеме грузинского автора Леонтия Мровели (XI век), Айк был первым среди равных «родоначальников» кавказских народов[2]. Его младшие братья:

  • Картлос — эпоним грузин (картлийцев), легендарный основатель Картли;
  • Кавкас — эпоним народов Северного Кавказа;
  • Бардос — легендарный основатель города Барда, одного из крупнейших городов Кавказской Албании;
  • Мовакан — эпоним албанского племени мовакан;
  • Лек — эпоним леков, часто так именовали все население Дагестана в целом;
  • Эрос — эпоним эров, одного из албанских племён.
  • Эгрос — эпоним кавказских племён эгров;

Культурный контекст

Легендарная битва в долине Айоц Дзор (2492 год до н. э.), в которой Айк победил вавилонского тирана Бела, символизирует основание армянского народа.[17] Современные генетические исследования подтверждают глубокую древность армянского этногенеза. В исследовании 2015 года, опубликованном в American Journal of Human Genetics, был выявлен демографический «бутылочное горлышко» на Армянском нагорье около 4500 лет назад, что соответствует традиционной хронологии мифа о Айке. Эта находка косвенно придаёт научную основу некоторым аспектам легенды.[18][19]

Некоторые учёные связывают этот период с расцветом Триалетско-Ванадзорской культуры, среднебронзовой цивилизации на Армянском нагорье, отличавшейся богатыми курганными погребениями, развитой металлургией и использованием колёсного транспорта. Генетические и археологические данные свидетельствуют о тесных связях с индоевропейскими культурами степей, такими как Ямная культура, особенно по отцовским гаплогруппам, например R1b-Z2103, которые встречаются как в древней, так и в современной армянской ДНК.[20][21] Эти данные помещают легенду об Айке в более широкий исторический контекст бронзового века, характеризовавшийся демографическими изменениями, культурной консолидацией и формированием ранней армянской идентичности.

Образ в художественной литературе

Западноармянский поэт, литератор, педагог и деятель культуры Ованнес Ванандеци (1772—1841), творчески переработав сведения из «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци, написал патриотическую эпическую поэму «Встреча Айка, Арама и Ара»[22] .

Армянский поэт и ученый монах-мхитарист Егиа Товмачян (1777—1848) посвятил Айку Наапету пьесу-трагедию «Айк -богатырь»[23].

Другой ученый мхитарист, поэт Арсэн Багратуни (1790—1866) в своей эпической поэме «Герой Айк» («Айк-богатырь», «Айк Дюцазн») пространно описал героическую деятельность родоначальника армян[24].

Русский литератор и историк Сергей Глинка (1776—1847) на основе сведений древнеармянских авторов написал поэму «Гайк, первый победитель завоевателя»[25][26].

Армянский писатель, поэт и переводчик Мисак Овенц (псевдоним Мисака Ованнисяна, 1938—2004) сочинил драму в четырёх действиях «Айк Наапет»[27].

Западноармянский писатель, педагог и общественный деятель Ерванд Темирджян (1931—1996) — автор патриотического рассказа «Айк Наапет (Свободолюбивый основатель нашей нации)»[28].

См. также

Примечания

  1. ↑ Арутюнян С. Б. Хаик, Гайк // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 565. — 672 с. — ISBN 5-85270-032-0.
  2. 1 2 3 Мровели Леонти. Жизнь картлийских царей / Перевод с древнегрузинского, предисловие и комментарии Г. В. Цулая. — М.: Наука, 1979. — С. 44. Архивировано 24 октября 2019 года.
    Гаос — эпоним армян. По генеалогической схеме Л. Мровели, Гаос — первый среди равных «родоначальников» кавказских народов.
  3. ↑ История епископа Себеоса. — Перевел с четвертого исправлен. армянского издания Ст. Малхасянц. — Ер.: Издание АрмФАН-а, 1939. — С. 11-14.
  4. 1 2 3 Абаза В. А. «История Армении». СПб: Типография И. Скороходова, 1888,
  5. ↑ Razmik Panossian. The Armenians: from kings and priests to merchants and commissars. — Columbia University Press, 2006. — С. 106. — 442 с. — ISBN 0231139268.
  6. ↑ Миф или Легенда?: «Выбрав из многочисленных сочинений(первоисточников) достоверное, сколь нам удалось, установили мы потомства трёх сыновей Ноя — до Авраама, Нина и Арама; думаю, в этом деле ни один разумный человек нам не станет возражать, если, конечно, не пожелает нарушить точный порядок истории и обратить реальные истории в мифы». Моисей Хоренский
  7. ↑ Хачатрян, Айк. Древнеармянские зварчахосы = Հայոց Հնօրյա Զվարճախոսները / Манучарян, Армен. — Ереван: Амарас, 2003. — С. 118. — 256 с. — ISBN 4702080201.
  8. ↑ Вардан Великий. Часть 1 // Всеобщая история Вардана Великого.. — М., 1861. — С. 18. Архивировано 18 апреля 2019 года.
  9. 1 2 Мовсес Хоренаци «Родословие Великой Армении»
  10. 1 2 Бабкен Арутюнян. «Про Армению, армяно-иранские отношения и некоторые вопросы древнейшей истории Передней Азии (7-6 вв. до н. э.)» Ереван, «Айгитак», 1998, с. 90
  11. ↑ Авдиев В. И. «История Древнего Востока», М.: «Высшая школа», 1970, с. 419—420.
  12. ↑ Армен Петросян. «Легенда об Араме в контексте индоевропейской мифологии и вопрос армянского этногенеза» (на арм.), Ереван, «Ван арян», 1997.
  13. ↑ Глинка С. Н. "Обозрение истории армянского народа". М.: Типография Лазаревых Института восточных языков, 1832, с. 293
  14. 1 2 Petrosyan, Armen (2009). "Forefather Hayk in the Light of Comparative Mythology". Journal of Indo-European Studies. 37: 155–163.
  15. ↑ Kurkjian, Vahan M. Глава VIII: Начала Армении // История Армении. — Michigan : Armenian General Benevolent Union of America, 1958. — P. 50.
  16. ↑ Petrosyan, Armen (2011). Armenian Traditional Black Youths: the Earliest Sources. The Journal of Indo-European Studies. 39 (3 & 4): 343.
  17. ↑ Petrosyan, Arsen. The Armenian Epic and Mythology. — Yerevan State University Press, 2018. — P. 64.
  18. ↑ Raff, Jennifer (11 марта 2015). Study Backs 5th-Century Historian's Date for Founding of Armenia. The New York Times. Дата обращения: 19 мая 2025.
  19. ↑ Scientists prove accuracy of Moses of Khoren's theory on Armenia's establishment. Armenpress. 12 марта 2015. Дата обращения: 19 мая 2025.
  20. ↑ Kristiansen, Kristian; Allentoft, Mejse S. (2017). Re-theorising mobility and the formation of culture and language among the Corded Ware and Yamna cultures. Antiquity. 91 (356): 334–347. doi:10.15184/aqy.2017.17.
  21. ↑ Lazaridis, Iosif (2022). The Genetic History of the Southern Arc: A Bridge between West Asia and Europe. Science. 377 (6609): eaaz9844. doi:10.1126/science.abm4247.
  22. ↑ Встреча Айка, Арама и Ара. Сочинение Ована Ванандеци (Տեսարան հանդիսիցն Հայկայ Արամայ եւ Արայի. Զոր յօրինեալ մեծանուն տէր Յովհան Վանանդեցի). — Смирна: в тип. бр. Тетеанц (Տէտէեանց), 1856 (на арм. яз.).
  23. ↑ Мкрян М. М., Мовсес Хоренаци. — Ер.: Изд-во ЕГУ, 1969. — С. 165.
  24. ↑ Арсэн Багратуни, Герой Айк: Поэма (Բագրատունի Արսեն Կոմիտաս, Հայկ դիւցազն: Վէպ). — Венеция, 1858. — 621 с., илл. (на древнеарм. яз.).
  25. ↑ Две повести в стихах, почерпнутые из древних армянских летописей. Сочинение Сергея Глинки. — Москва: Тип. Лазаревых Института Восточных языков, 1831.
  26. ↑ Глинка С. Н., Две повести в стихах: Гайк. Ардоат или Адоад. /Репринтное воспр. изд. 1831 г./ — Ер.: Гркери ашхар, 1990.
  27. ↑ Мисак Овенц. Айк Наапет: Драма в четырех действиях (Միսաք Հովենց. Հայկ Նահապետ: Դրամա չորս արարվածով). — Ер.: Советакан грох, 1985. — Тираж 10,0 тыс. экз. (на арм. яз.).
  28. ↑ Ерванд Темирджян, Айк Наапет (Свободолюбивый основатель нашей нации), Հայկ նահապետ: (Մեր ազգի ազատատենչ հիմնադիրը). — Антилиас, Б. г. (на арм. яз.).

Литература

Ссылки

Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.