Зульфикар (меч)
Зульфикар (араб. ذو الفقار (سيف) — бороздчатый, с волнистыми разводами) — название меча пророка Мухаммеда, который после смерти Мухаммеда перешёл к праведному халифу Али ибн Абу Талибу.
История меча
Один из знаменитых мечей доисламской Аравии, принадлежавший до пророка Мухаммеда мекканцу Мунаббиху ибн Хаджжаджу. Пророк Мухаммед взял его при разделе трофеев, захваченных в битве при Бадре. Позже меч перешёл к четвёртому праведному халифу (656—661 гг) Али ибн Абу Талибу, а после его смерти — к его сыновьям Хасану и Хусейну, а после гибели последнего — к его сыну Али ибн Хусейну Зейн аль-Абидину.
Дальнейшая история меча у двух основных течений ислама разнится. Шииты-двунадесятники, почитающие первых четырёх носителей Зульфикара как своих первых духовных лидеров — имамов — утверждают, что меч перешёл к их наследникам и таким образом находится сейчас в руках последнего, двенадцатого имама — аль-Махди, находящегося в сокрытии (гайбат). На роль Зульфикара претендует сабля Надир-шаха, хранящаяся в дагестанском городе Кубачи. Сунниты полагают, что Зульфикар достался османским султанам и ныне хранится в Стамбуле (Топкапы).
Легенда
Существуют разные мнения относительно формы Зульфикара, чаще всего его изображают с раздвоенным лезвием.
По другой версии, раздвоенный клинок появился в результате неточного описания, а, на самом деле, остриё было не раздвоенным, а обоюдоострым.
В легендах Зульфикар часто наделяется магической силой и волшебными свойствами. Согласно среднеазиатским народным легендам, когда Али не воевал, он оставлял Зульфикар висеть в воздухе, просто подбрасывая его, а в нужную минуту меч чудесным способом оказывался у него в руке. Считалось, что волшебный Зульфикар защищает границы мусульманского мира от врагов[1]. В честь меча назван иранский танк.
Галерея
Китайско-мусульманский флаг с изображением Зульфикара и Али в виде льва (датируется концом XVIII или XIX веком)
Османский флаг Зульфикара начала XIX века_in_honor_of_Imam_'Ali.jpg)
Каллиграфическое панно в честь Али. Большая надпись вверху гласит ля фата иля Али ля сайф иля Ду л-Фикар
Штампованный амулет, предположительно сделанный в Индии в XIX веке для шиитского покровителя. Амулет состоит из магических квадратов, стихов Корана (в том числе аят аль-курси (2:255), идущих по рамке), божественных или святых имен, а также изображения Зульфикара в центре
Рисунок Фатимидской версии Зульфикара в X веке; это самое раннее визуальное изображение в истории, высеченное на Баб ан-Насре, одних из ворот Каира.svg.png)
Османский флаг Зульфикара, захваченный во время битвы при Гуруслэу (1601 г.), нарисованный Каролем Черны, Трансильванский и турецкий флаги (1898 г.)
Император Великих Моголов Шах Джахан, возглавляющий армию Великих Моголов; в верхнем левом углу изображены боевые слоны с эмблемами легендарного Зульфикара (XVII век)
Флаг Махмуда Бушатлии (Османская Албания, 1796 г.)
Изображение стоящего на коленях Али с Зульфикаром на коленях (XIX век, MuCEM, накладной № 2003, 197, 7)%252C_India%252C_blade_perhaps_1800s_-_Higgins_Armory_Museum_-_DSC05551.JPG)
Крупным планом — зубчатое и зазубренное острие индийского меча «Зульфикар» XIX века, хранящегося в коллекции Хиггинса (инвентарный номер 2240); около 1800 г.
Современные исследования и дискуссии
5 февраля 2025 года на пресс-портале Швейцарии была опубликована статья под заголовком «Древнее арабское оружие или меч величайшей исторической значимости?»[1], в которой представлены аргументы в пользу подлинности обнаруженного в Швейцарии меча как оригинала Зульфикара.
Публикация вызвала широкую дискуссию в международных СМИ. Уже 6 февраля 2025 года газета «The National» (ОАЭ) опубликовала критическую статью под заголовком «Швейцарский коллекционер утверждает, что нашёл меч Зульфикар, но эксперты сомневаются»[2].
Позднее на новость и критику отреагировали десятки СМИ. Сводный список из более чем 100 изданий, опубликовавших материалы со ссылкой на швейцарский пресс-релиз, размещён в открытом доступе[3].
В ответ на статью в «The National» 18 февраля 2025 года газеты «Eye of Riyadh» (Саудовская Аравия)[4] и «UAE Tribune» (ОАЭ)[5] опубликовали критические рецензии с аргументами в защиту швейцарской находки.
Аналогичный критический разбор позиции «The National» был вскоре опубликован ещё в более чем 200 других изданиях[6].
Также известно, что данный меч, тогда ещё идентифицированный как реплика, был впервые представлен в каталоге, опубликованном Тракайским историческим музеем (Литва) в 2007 году[7].
В исследовании находки принимали участие специалисты Литовского реставрационного центра имени П. Гудинаса (руководитель — профессор Ю. Сенвайтене), а также исследователи: г-жа С. Тройхер (Швейцария), проф. А. Булах (США), проф. Я. Кливер (Австрия), проф. А. Лухтанас (Литва), проф. А. Минжулин и проф. Г. Герих (оба — Украина).
Примечания
Литература
- Пиотровский М. Б. Зу-л-Факар // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 79. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2. (рус.);
- E. M. Mittwoch. Dhu-l-Fakar // The Encyclopaedia of Islam. New ed. Leiden-London. — (2/233) (англ.);
- F. W. Schwarzlose. Die Waffen der alten Araber aus ihren Dichtern dargestellt. Lpz., 1886. — (152) (нем.);
- M. Gaudefroy Demombynes. Mahomet. P., 1969. — (123, 527) (фр.).
 |
|---|