Ислам в Беларуси

Ислам в Беларуси был изначально привнесён татарами-липками в XIV—XVI веках, в настоящее время мусульманская община страны также включает мусульманских иммигрантов. При проведении переписи населения 2009 года респондентам вопрос об отношении к религии не задавался, однако численность этносов, для которых традиционной религией является ислам, составляла около 30 тыс. человек^[1].

Период первоначального распространения ислама на территории современной Беларуси приходится на XIV—XVI столетия, что было связано с тем, что несколько князей Великого княжества Литовского, пригласили татар-мусульман из Крыма и Золотой Орды для несения службы по охране государственных границ. Уже в XIV столетии татары переходили к более «оседлым» занятиям. К концу XVI столетия более 100 тысяч татар поселились на территории современных Беларуси и Литвы и северо-востока Польши, в их число входили как наёмные охранники, так и добровольные иммигранты, а также и военнопленные татары. Из этих татар сложилась этно-территориальная группа польско-литовские татары. Исследования, проведенные Зайончковским и Дубинским, показали наличие в культуре мусульман ВКЛ двух значительных слоев – более древнего, восточнотюркского (староуйгурского), и более позднего, южнотюркского (османскотурецкого). Иначе говоря, первоначально (в XIV-XV веках) на мусульманскую культуру Белоруссии оказали культурное воздействие Средняя Азия и Золотая Орда, а позднее (в XVI-XVII веках) – Османская империя.

Анализ законодательных документов XVI в. свидетельствует, что право ВКЛ предусматривало ряд ограничений для татарского населения^[2]. Так, татары, которые исповедовали ислам, не могли занимать высшие государственные должности. Высокого положения достигали представители только тех родов, которые переходили в христианство. Именно этим объясняется отсутствие среди магнатов ВКЛ феодалов татарского происхождения. Закон запрещал христианкам быть кормилицами татарских детей. Не позволялось христианских детей обращать в ислам и делать обрезание. Серьезные ограничения существовали в судебном деле. Статут ВКЛ 1588 г. запрещал принимать в суде свидетельства мусульман. Обычно в качестве свидетелей на суд приглашались люди христианской веры. Правда, Статут 1588 г. признавал за татарами, имевшими привилегии на шляхетские вольности, право свидетельствовать в суде наравне с остальной шляхтой. Татарская аристократия была недовольна ограничениями в правах и неоднократно выражала королю свой протест^[3].

В результате этого появился Привилей от 25 сентября 1561 г., по которому Сигизмунд II Август уравнял права военнослужащих татар в суде с правами христианской шляхты^[3].

После начала жесткого противостояния с Москвой резко сократилась и численность мусульманского населения, и количество мечетей. Так, например, только в результате войны 1654-1667 годов московскими и шведскими войсками и их союзниками было уничтожено более половины всего населения ВКЛ. Количество мусульманского населения Белоруссии сократилось еще больше, по мнению польского исследователя Дзядулевича, – вчетверо (в силу своей «милитаристской» профессиональной специализации они гибли первыми)^[4]. В начале и середине XIX века часть татар переселилась в Османскую империю из-за слухов о насильственном крещении^[5].

Татары исповедуют ислам суннитского толка, ханафитского мазхаба^[6]. Межэтнические браки с белорусами, поляками, литовцами, и русскими обычны, но не привели к полной ассимиляции татар.

Происходя из различных этнических групп, татары утратили свой родной язык и перешли, главным образом, на белорусский, польский и русский. Однако в религиозной практике применяется арабский язык. В 1858 году для татар западных губерний был издан перевод Корана на польский язык, наиболее распространённый на тот момент у татар белорусских губерний, а в 1907 году, по их же просьбе, — перевод на русский язык^[7].

В 1994 году состоялся первый всебелорусский конгресс мусульман. В результате было основано мусульманское религиозное сообщество Республики Беларусь, которое до 2005 года возглавлял доктор Исмаил Александрович (род. в 1929 г.), а с 2005 года — Абу Бекир Шабанович (род. в 1939 г.).

В 1997 было 23 исламские общины, включая 19 в западных областях Беларуси.

В 2007 году в Беларуси было зарегистрировано 30 мусульманских религиозных организаций^[4].

На 2016 год в стране действовали 25 мусульманских религиозных общин, в том числе 24 суннитских и 1 шиитская. Действовали 7 мечетей, 1 Соборная мечеть в Минске^[13].

Первые мечети появились на территории Беларуси в течение XIV—XV столетий. К 1946 году на территории БССР осталось 13 мечетей, ещё 3 мечети уничтожены в годы Великой Отечественной войны^[11]. В 1994 была открыта мечеть в Слониме, а в 1996 — в Смиловичах. В июле 1997 в память о 600-й годовщине появления татар в Беларуси, состоялась церемония открытия мечети в Новогрудке^[14]. В 19-м столетии была построена мечеть в городе Ивье, которая считается памятником белорусской деревянной архитектуры. Сегодня в Беларуси имеется 5 действующих мечетей. К середине 2002 года в Беларуси было 27 мусульманских сообществ.

Согласно данным Канапацкого, Исламская Ассоциация прикладывала усилия к завершению строительства мечети в Минске (при поддержке Управления религиозными делами Турецкой Республики), а также к ремонту мечети в Смиловичах и мусульманских кладбищ по всей стране. Кроме Смиловичей и Минска, также есть мечети в Гомеле Гомельской области; Ивье, Слониме, и Новогрудке Гродненской области; в Клецке Минской области; и в Видзах Витебской области. Мечеть XVIII века, возведённая в д. Довбучки Сморгонского района, разобрана и находится на хранении в Белорусском государственном музее народной архитектуры и быта^[15].

Соборная мечеть в Минске была открыта 11 ноября 2016 года^[16]. Соборная мечеть в белорусской столице была и раньше. Она находилась на месте гостиницы «Юбилейная». В 1949 году минскую мечеть отобрали в пользу ДОСФЛОТа, а в ноябре 163 человека написали письмо И. В. Сталину с просьбой о возвращении мечети верующим^[11]. В годы воинствующего атеизма в 1962 году мечеть была разрушена^[17].

Мусульманская общность Беларуси с начала 90-х гг. ХХ в. стала ареной пропаганды различных направлений ислама, не являющихся традиционными для Беларуси. Анализ современной мусульманской литературы, распространенной в Беларуси, позволяет сделать вывод, что часть материалов была источникам, имеющим радикальную направленность^[3][18][19].

В Беларуси появились проповедники из арабских стран. В частности, ваххабиты, убеждающие молодежь в их исповедовании «неправильного ислама»: плохо читают Коран, молятся не в соответствии с религиозными канонами, допускают много ошибок. Так появилась группа радикально настроенных, в основном молодых, мусульман, которая хотя и не была многочисленной, но вызывала все больше раздражения у представителей старшего поколения. Отколовшиеся мусульмане даже хотели создать в Беларуси свое молодежное движение. А потом во взаимоотношения внутри мусульманского сообщества вмешалось государство: проповедников депортировали из Беларуси, а радикально настроенную молодежь «разогнали и успокоили»^[4][20].

Самый крупный информационный случай радикализации ислама связан с сообщением КГБ Республики Беларуси в конце 2014 г. о задержании группы салафитов, которая «сформировалась под влиянием религиозно-экстремистской организации "Хизб ут-Тахрир"». Среди задержанных – 8 иностранных граждан и 12 белорусов. Правоохранительные органы не стали ждать, пока мусульмане совершат конкретные правонарушения или преступления: иностранцев депортировали из страны, к гражданам Беларуси «применили лояльные меры профилактического характера». По информации КГБ, салафиты должны были проводить незаконную миссионерскую деятельность на территории Минской, Гродненской и Могилевской областей. При этом группу людей, представляющих какую-либо экстремистскую религиозную организацию, в Беларуси выявили впервые. Раньше задерживали «отдельных лиц, которые, как правило, следовали через территорию Беларуси транзитом». Однако журналисты отмечают, что в КГБ вопросом радикальных исламистов занимается целое подразделение, которое «закрывает вопросы по всей республике». Cпециалисты-религиоведы, имеющие отношение к экспертизам новых религиозных движений в нашей стране, выразили мнение, что «это не первый и не последний случай в Беларуси»^[3].

Как сообщал Министр внутренних дел Беларуси И. А. Шуневич в 2016 г., милиции было известно о 10 боевиках «Исламского государства», которые имеют или имели белорусское гражданство^[21]. Но наиболее известна личность 33-летнего Дениса Васильева, по гибшего в боях на сирийско-иракской границе в конце ноября 2015 г. Курдский ресурс пишет, что в 2014 году он участвовал в резне курдских езидов в Синджаре^[22].

Вероятно, наиболее известным на сегодняшний день белорусом-мусульманином является Даниил Ляшук по прозвищу Моджахед — бывший боец подразделения «Торнадо», воевавшего в Донбассе против ополчения Новороссии. В сентябре 2015 года Моджахед был задержан украинскими правоохранительными органами по подозрению в совершении пыток и гомосексуальных изнасилований жителей Луганской области. Как заявил главный военный прокурор Украины Анатолий Матиос, Ляшук «исповедует ценности экстремистской организации „Исламское государство“»^[23]

В мае 2016 года в Москве был задержан 24-летний Иван Сопов (известный в виртуальном пространстве как Генрих Литвин) — администратор групп «Исторические и политические споры» и «Балто-Черноморский союз» в социальной сети «ВКонтакте». Сопов родился в Смоленской области и до недавнего времени позиционировал себя в качестве белорусского националиста. По предварительным данным, несколько месяцев перед этим Сопов принял ислам, отрастил ваххабитскую бородку и стал вынашивать план поездки в Сирию для участия в боевых действиях на стороне «Исламского государства».

Принявший ислам член сборной Белоруссии по смешанным единоборствам Эдуард (Расул) Муравицкий в одном из своих интервью заявил:

• Религия в Беларуси
• Польско-литовские татары — об этнографической мусульманской группе в Беларуси
• Белорусский арабский алфавит — необычный способ записи белорусского языка
• Минский тафсир
• Рукописи белорусских татар конца XVII — начала XX века из коллекции ЦНБ НАН Беларуси
• Белорусы в сирийском конфликте

• Официальный сайт Республиканского религиозного объединения «Духовное управление мусульман в Республике Беларусь» (Новости) (рус.)
• Официальный сайт Республиканского религиозного объединения «Духовное управление мусульман в Республике Беларусь» (рус.)
• Соборная мечеть в Минске (рус.)