Культура карпатских курганов
| Культура карпатских курганов Железный век | ||||
|---|---|---|---|---|
 Карта распространения культуры карпатских курганов | ||||
| Локализация | Восточные Карпаты | |||
| Датировка | III—V века | |||
| Носители | Тайфалы | |||
| Преемственность | ||||
|
||||
 Медиафайлы на Викискладе | ||||
Культура карпатских курганов — археологическая культура позднеримского периода.
Первые памятники были открыты в конце XIX века, в отдельную археологическую культуру выделены М. Смишко. Название связано с курганным погребальным обрядом. Исследования проводили Т. Сулимирский, Я. Пастернак, М. Смишко, Л. Вакуленко. Раскопки велись на 10 поселениях и 30 могильниках.
Генетические связи
Происхождение
С. В. Назин, ученик В. А. Сафронова и О. Н. Трубачева, считает, что так как курганы данной культуры полностью совпадают с трансильванскими курганами (II—III в.) типа Кашольц — Кальбор (Caşolţ‑Calbor), то ее носители являлись мигрантами из римской провинции Дакии, которые, во время кризиса III века, переселились в Прикарпатье — под покровительство готов. В свою очередь, трансильванские курганы были оставлены переселенцами из Норика (селились в Восточной Дакии, то есть Трансильвании) и Восточной Паннонии (селились в Западной Дакии)[1][2].
Наследие
Культура карпатских курганов постепенно преображается в пражскую культуру — одним из ярких примеров этого является ряд изученных поселений на археологическом памятнике Кодин[3]. И. О. Гавритухин предположил, что такое превращение произошло под воздействием славян пражской культуры, двигавшихся с северо-востока к Дунаю через Карпаты[4]. С. В. Назин считает это невозможным, так как это предположение делает неясным происхождение самой пражской культуры — ее, в отличие от культур «пражского круга», невозможно вывести из киевской культуры[5], а попытки поиска ее корней в пшеворской культуре обречены на провал из-за восточногерманского характера последней[6]. Ввиду того, что культура карпатских курганов является первой археологической культурой, которой присущи три основные отличительные черты последующих славянских культур (трупосожжения под курганами[7][8], квадратная землянка с печью-каменкой, являющейся подражанием кирпичной римской печи, а также посуда, «пражского» типа), С. В. Назин делает вывод о том, что именно данная культура впоследствии развилась в пражскую культуру[2].
География
Памятники культуры распространены в предгорных областях Восточных Карпат в верхних течениях Днестра, Сирета и Прута.
Особенности культуры
Территория культуры карпатских курганов простирается узкой полосой между Карпатами, Днестром и верховьями Прута и распространена к западу от Карпат в Закарпатской обл. УССР, Румынии (северные и восточные районы Трансильвании) и Польше (ее подгорные районы). Селища и курганы этой культуры обнаружены почти в 150 пунктах. Поселения располагаются на невысоких речных берегах, на местах, пригодных для земледелия и скотоводства. Для них характерны наземные глинобитные дома, которые отапливались глинобитными печами или открытыми очагами, сложенными из камней. Реже на поселениях встречаются углубленные жилища. Культура карпатских курганов имеет много общих черт с черняховской как в характере поселений и особенностях домостроительства, так и в формах гончарной посуды, в распространении провинциальноримских вещей (монеты, амфоры, краснолаковая и стеклянная посуда), в изделиях из металла (фибулы и др.) и кости (гребни). Вместе с тем культура карпатских курганов и черняховская имеют и значительные различия. Это сказывается прежде всего в разном характере могильников, заметно и в керамических комплексах. На селищах культуры карпатских курганов иногда преобладает лепная посуда, форма и орнаментация которой более разнообразны, нежели у черняховцев. Ряд форм лепной посуды (светильники с массивными ручками, конические миски с налепными шишками, выпуклобокие горшки с налепными валиками), характерных для культуры карпатских курганов, не встречается, за редкими исключениями, среди черняховских материалов. Гончарные чаши-вазы на высокой ножке типичны только для культуры карпатских курганов[3].
Поселения
Поселения расположены на мысах, образованных течениями рек. Жилища — полуземлянки прямоугольной формы площадью 9-12 м ², глубиной 0,5-0,9 м. Имеются также хозяйственные постройки, хозяйственные ямы и очаги вне сооружениями. На поселениях возле пгт Печенижин и села Голынь (Калушского района) открыты гончарные горны, в с. Пилипы (Коломыйского района, Ивано-Франковской области) — комплекс зернохранилищ.
Могильники
Могильники расположены на вершинах холмов и высоких берегах рек. Они насчитывают от 5-20 до 60-100 насыпей. Курганы куполообразной формы имели высоту 1-1,5 м и диаметр 10-12 м. Здесь обнаружены остатки земляных, каменных и деревянных подкурганных конструкций. Обряд погребения — сжигание трупов на месте захоронения. Погребальный инвентарь состоял из керамических сосудов-приставок, предметов убранства покойного (фибулы, пряжки, ожерелья и другие украшения) и личных вещей (ножи, орудия труда, костяные гребни, монеты).
Хозяйство
О занятиях населения земледелием свидетельствуют найденные в курганах и на поселениях наральник, серп и, жернова, сосуды для хранения зерна и широкий ассортимент выявленных зерен обгоревших злаков. В керамическом комплексе изделий преобладает посуда, изготовленная на гончарном круге.
На широкие торговые связи, в основном с восточными римскими провинциями, указывают многочисленные находки античных амфор, римских монет, а также импортной стеклянной посуды.
См. также
Примечания
- ↑ Болован И., Поп И. А. История Румынии //Москва: Весь мир. — 2005. С. 54
- 1 2 Назин С. В. «Происхождение славян. Реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций». M: Грифон, 2017—280 с. ISBN 978-5-98862-328-l. С. 93-107
- 1 2 Русанова И. П., Тимощук Б. А. Кодын-славянские поселения V—VIII вв. на р. Прут. — Наука, 1984.
- ↑ Гавритухин И. О. Понятие пражской культуры //Сложение русской государственности в контексте раннесредневековой истории Старого Света. — 2009. — С. 13.
- ↑ Фурасьев А. Г. О роли миграций в этногенезе ранних славян //Сложение русской государственности в контексте раннесредневековой истории Старого Света. — 2009. — С. 33.
- ↑ Щукин М. Б. Рождение славян //Stratum: Структуры и катастрофы: сб. символической индоевропейской истории: археология, источниковедение, лингвистика, философия истории. — 1997. — С. 116.
- ↑ Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. — 1995. С. 16
- ↑ Цоль-Адамикова X. Наземные погребения с трупосожжением у славян в свете письменных и археологических источников. //Российская археология 1998 № 01 °C. 88-89
Литература
- Карпатских курганов культура / Л. В. Вакуленко // Канцелярия конфискации — Киргизы [Электронный ресурс]. — 2009. — С. 203. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 13). — ISBN 978-5-85270-344-6.
- Смішко М. Доба полів поховань в західних областях УРСР (укр.) // Археологія. — Київ: Вид-во АН УРСР, 1948. — Т. II. — С. 98—129. Архивировано 24 января 2025 года.
- Тимощук Б. А. Подкарпатские курганы III—V веков нашей эры // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. — М.: Изд-во АН СССР, 1953. — Вып. 52. — С. 54—59.
- Смішко М. Ю. Карпатські кургани першої половини I тисячоліття нашої ери (укр.). — Київ: Вид-во АН УРСР, 1960. — 186 с.
- Смішко М. Ю. Культура карпатських курганів (укр.) // Археологiя Українськой РСР. — Київ: Наукова думка, 1975. — Т. 3. — С. 78—88. Архивировано 10 февраля 2025 года.
- Вакуленко Л. В.. Пам'ятки підгір'я Українських Карпат першої половини І тисячоліття н. е. (укр.). — Київ: Наукова думка, 1977. — 144 с. Архивировано 15 декабря 2017 года.
- Тимощук Б. А. Черняховская культура и древности культуры карпатских курганов (по материалам Черновицкой обл.) // Краткие сообщения Института археологии. — М.: Наука, 1984. — Вып. 178. — С. 86—91.
- Вакуленко Л. В., Смишко М. Ю. Культура карпатских курганов // Археология Украинской ССР. — Киев: Наукова думка, 1986. — Т. 3. — С. 113—127. Архивировано 7 декабря 2023 года.
- Русанова И. П. Культура карпатских курганов // Славяне и их соседи в конце I тыс. до н. э. — первой половине I тыс. н. э. — М.: Наука, 1993. — С. 171—181. — (Археология СССР).
- Mihailescu-Bîrliba V. The Carpathian Barrows Culture (англ.) // Acta Musei Porolissensis. — Zalău: Muzeul Judeţean de Istorie şi Artă, 1997. — Vol. XXI. — P. 833—878.
- Mihailescu-Bîrliba V. Noi date privind cultura tumulilor carpatici în România (рум.) // Studii şi Cercetări de Istorie Veche şi Arheologie. — 1997. — Т. 48, nr. 4. — P. 309—339.
- Вакуленко Л. В.. Взаимосвязи культур позднеримского времени Карпатского и Днепро-Днестровского регионов // Культурные трансформации и взаимовлияния в Днепровском регионе на исходе римского времени и в раннем Средневековье. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2004. — С. 96—107. — (Труды ИИМК РАН. — Т. XI).
- Вакуленко Л. В.. Археологические свидетельства о народе тайфалов // Вестник древней истории. — 2009. — № 1. — С. 175—180.
- Вакуленко Л. В.. Східні Карпати в пізньоримський час (етнокультурні та соціально-економічні процеси) (укр.). — Київ: ІА НАНУ, 2010. — 304 с.
 |
|---|