Лихьян

Историческое государство
Лихьян
lḥyn
IV век до н. э. (предположительно) — I век до н. э. (предположительно)
Столица Дедан (совр. Аль-Ула)
Крупнейшие города Эль-Хиджр (совр. Мадаин-Салих), Тайма
Религия арабский политеизм
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Лихья́н (lḥyn[1], араб. لحيان‎) — историческое государство, существовавшее на севере Аравийского полуострова в IV—I веках до н. э.[2]

История

Оазис Аль-Ула.

Царство Лихьян располагалось на территории оазисов Дедан (совр. Аль-Ула) и Эль-Хиджр (совр. Мадаин-Салих)[3]. Резиденция царей Дедана и Лихьяна располагалась в месте, ныне известном как Эль-Хурайба (Вади-эль-Кура в Аль-Ула)[4]. Дедан впервые упоминается в библейских источниках в VI веке до н. э. Известно, что последний царь Нововавилонского царства Набонид (556 год до н. э. — 539 год до н. э.) при завоевании Аравии убил некоего «царя Дедана». К тому же периоду относится эпитафия царя Дедана Кабир’ила ибн Мата‘’ила, который, возможно, является тем самым царём[5]. Первые упоминания Лихьяна также относятся к этому периоду, они были найдены в сабейских надписях, которые датируются первой половиной VI века до н. э. Место обитания племени в этот период неизвестно[6].

Позднее в Дедане к власти пришли цари Лихьяна (mlk lḥyn), которые упоминаются в надписях, найденных в городе и его окрестностях. Возможно, это произошло в персидский период (539—334 годы до н. э.), на что указывает использование персидских терминов в надписях[5].

Около 400 года до н. э. Лихьян подчинил себе оазис Тайма в 120 км к северу[7] и лихьянские цари правили там в течение нескольких поколений. Вероятно, завоевание Таймы стало кульминацией длительного противостояния между этими оазисами[8]. Падение Лихьянского царства, вероятно, произошло около 24 года до н. э., когда набатеи уже завоевали близлежащий Эль-Хиджр[5]. Это подтверждается надписями на гробнице времён правления набатейского царя Ареты IV Филопатриса[1].

Эдуард Глазер считал, что самудяне, упоминаемые в Коране, и Лихьян (Lechieni у Плиния Старшего) тесно связаны друг с другом. Самуд является древним названием, а Лихьян — более поздним названием этого народа. И упадок самудян совпадает с концом Лихьянского царства[9].

К VI веку н. э. лихьяниты представляли из себя одно из подразделений арабского племени хузайл. К этому времени они обитали значительно южнее Дедана — на северо-востоке Медины, как и другие подразделения хузайлитов. Из-за отсутствия источников невозможно сказать как и при каких обстоятельствах произошли такие изменения. Во времена Мухаммеда лихьяниты выступили на стороне родственных им курайшитов[6]. После появления ислама нет практически никаких упоминаний о Лихьяне и представителях этого племени. Возможно, что грамматик Абу-ль-Хасан аль-Лихьяни (ум. 837 или 838) был выходцем из этого племени, но некоторые авторы связывали нисбу «аль-Лихьяни» с необычайной длиной его бороды (араб. лихья)[10]. В 1814 году Буркхардт описывал встречу с лихьянитами в семи часах от Джидды в сторону Эт-Таифа. Они содержали кофейни возле источника Эль-Ферайне (El Feráyne). По некоторым данным, представители племени ныне проживают к юго-востоку от Мекки[6].

Периодизация истории Дедана/Лихьяна согласно Ф. В. Уиннету[11]:

Название Период
ДеданскийVI век до н. э.
Самудскийначало V века до н. э.
Ранний лихьянскийV век до н. э.
Поздний лихьянский1-я половина IV века до н. э.

Экономика

Деданская надпись из храма Умм Дарадж.

Основным занятием жителей было скотоводство и орошаемое земледелие[3]. Важное значение имела транзитная торговля, которая обеспечивала финансирование строительства гробниц, статуй и прочих сооружений, но до сих пор не ясно, в чём заключалось участие Лихьяна в этой торговле, основную роль в которой играли минейцы[12]. В V—III веках до н. э. в Дедане располагалась большая торговая колония Минейского царства (Маин)[3]. Возможно Лихьян был союзником Египта против Набатейского царства, позволяя благовониям беспрепятственно попадать в Египет через Красное море (см. Путь благовоний), минуя территории подконтрольные набатеям. Вероятно, что потеря прибыли от этой торговли и привела к завоеванию и уничтожению Лихьянского царства набатеями[13].

Религия

Две статуи из Дедана.

Лихьяниты были политеистами, в число почитаемых ими божеств входили Зу-Габат, Хан-Актаб («Писарь», набатейский Аль-Кутбай[14]), Баалшамин («Владыка небес»), Хан-Уззай и Аглибун (божество-бык плодородия). Храмы этих божеств были обнаружены в Эль-Хурайбе, Икме и Телль-эль-Хатибе[15]. Жители минейской колонии в Дедане поклонялись своему божеству Вадду. Судя по найденным в Дедане надписям, самым почитаемым был Зу-Габат, который упоминается более 260 раз, в то время как имена остальных встречаются всего по нескольку раз. Также эти записи указывают на то, что жрецы одного божества могли делать подношения и другим божествам[14].

В останках храма Каср-эль-Хамра в Тайме была обнаружена стела, надписи на которой были сделаны человеком, который мог быть связан с правящей династией Лихьяна. На стеле упомянуты божества Салм, Шингала (Сангила) и Ашима (Асима), а также нарисованы астральные символы. Там же был найден пьедестал или алтарь кубической формы с изображением ритуальных сцен и символами в виде звёзд и быка[16][17].

Религиозная церемония ẓll (семитский корень со значением «затенять», «покрывать», ср. араб. ظلّل‎), которая встречается в 152 деданских надписях является наиболее часто упоминаемой церемонией не только в Дедане, но и во всей Северной Аравии. Видимо, требованием этого ритуала было создание надписей на камнях. Возможно, что обряд был связан со сбором урожая и был аналогом еврейского суккота[18].

Список правителей

Цари Лихьяна носили титул малик (mlk). Также вместе с ним правил и губернатор (r’y). Ближе к концу Лихьянского царства малик перестаёт упоминаться и власть переходит к губернатору[1].

Список царей согласно Уильяму Тарну[19]:

  • Хану’ас, сын Сахир, царицы Лихьяна
  • «Небесный» Толмай, сын Хану’аса
  • Толмай, сын Хану’аса, царя Лихьяна
  • Хану’ас
  • Хану’ас, сын Толмая, царя Лихьяна
  • Лавдан, сын Хану’аса, царя Лихьяна
  • Толмай, сын Лавдана, царя Лихьяна
  • Мусимм, сын Лавдана, царя Лихьяна
  • безымянный царь
  • Мултакис
  • Хилас, преемник (но не сын) Фатима
  • Кабир’ил, сын Мата‘’ила, царя Дедана
  • Мас‘уду, царь Лихьяна
  •  ? Салхан
  •  ? ‘Абдон Хану’ас
  •  ? Мусимм, сын Сахара

Неясно, были ли последние три упомянутые царями или губернаторами при царях, имена которых неизвестны. Также не совсем ясно идентичен ли «Небесный» Толмай, сын Хану’аса, другому царю с именем Толмай, сын Хану’аса. Таким образом, царями Лихьяна были два или три человека с именем Толмай. Также от двух до трёх царей носили имя Хану’ас. По другой оценке их могло быть и вовсе пять, но это маловероятно. По самой скромной оценке число царей Лихьяна составляет 13, а максимальное количество правителей (с учётом трёх по имени Хану’ас) доходит до 19[19].

Список царей согласно Вернеру Каскелю[20]:

Первое царство
  • Ха-…й (имя не сохранилось)
  • Ха-Ну’ас, сын Сахра
  • Тахмай, сын Лаудана
  • Гушам, сын Лаудана
  • Галлат-Каус
  • Лаудан, сын Ха-Ну’аса
Набатейское правление
  • Мас‘уду
Второе царство
  • Ха-Ну’ас, сын Тулмая
  • Тулмай, сын Ха-Ну’аса
  • «Небесный» Тулмай, сын Ха-Ну’аса (возможно, идентичен предыдущему царю)
  • ‘Абдан, сын Ха-Ну’аса (брат предыдущего царя? Регент?)
  • Салих (регент)
  • Тулмай Ха-Ну’ас
  • Фадиг?

Примечания

  1. 1 2 3 Alpass P. The Religious Life of Nabataea. — Brill, 2013. — P. 126. — 332 p. — ISBN 9789004216235.
  2. ↑ Ryckmans J. Arabian religion. The historical setting (англ.). Encyclopædia Britannica. Дата обращения: 27 ноября 2024.
  3. 1 2 3 Советская историческая энциклопедия. — Советская энциклопедия, 1965. — Т. 8. — С. 745. Архивировано 20 декабря 2024 года.
  4. ↑ Potts D. T., 2012, p. 826.
  5. 1 2 3 Hoyland R. G., 2002, p. 66.
  6. 1 2 3 Michael C. A. Macdonald, 2019.
  7. ↑ Schwab A., Schütze A. Herodotean Soundings: The Cambyses Logos. — Narr Francke Attempto Verlag, 2023. — P. 270. — 429 p. — ISBN 9783823393290. Архивировано 20 декабря 2024 года.
  8. ↑ Potts D. T., 2012, p. 825.
  9. ↑ Thamūd // Shorter Encyclopaedia of Islam / ed. by H. A. R. Gibb, J. H. Kramers. — P. 592. — ISBN 90-04-00681-8.
  10. ↑ E. J. Brill's First Encyclopaedia of Islam: 1913-1936 / ed. by Houtsma M. Th., Wensinck A. J., Levi-Provençal E., Gibb H. A. R., Heffening W.. — Reprint edition. — E. J. Brill, 1993. — P. 26—27. — ISBN 9789004097964. Архивировано 22 декабря 2024 года.
  11. ↑ Farès-Drappeau S. La chronologie des inscriptions dédanites et liḥyānites d’al-‘Ulā. État de la question // Topoi. Orient-Occident. Supplément 4. — 2003. — P. 379—405. — (La Syrie hellénistique).
  12. ↑ Hoyland R. G., 2002, p. 67.
  13. ↑ Hoyland R. G., 2002, p. 68.
  14. 1 2 Donner F. M., Hasselbach-Andee R., 2022, p. 26.
  15. ↑ Radner K., Moeller N., Potts D. T., 2023, p. 284.
  16. ↑ Radner K., Moeller N., Potts D. T., 2023, p. 281.
  17. ↑ Ryckmans J. Arabian religion. Pre-Islamic deities (англ.). Encyclopædia Britannica. Дата обращения: 21 декабря 2024.
  18. ↑ Donner F. M., Hasselbach-Andee R., 2022, p. 27—28.
  19. 1 2 Tarn W. W. Ptolemy II and Arabia // Journal Of Egyptian Archaeology. Volume XV. — London: The Egypt Exploration Society, 1929. — P. 24.
  20. ↑ Caskel W. Lihyan und Lihyanisch. — Springer-Verlag, 1954. — С. 41. — 166 с.

Литература

Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.