Лулав (иудаизм)

Четыре вида растений на Суккот.
Слева направо: этрог, мирт, пальма, верба

Лула́в (от иуд.-арам. לולבא[1]; ивр. לולב‎[2] — «побег, молодая ветвь»[3], от לבלב‎ — «пускать ростки»[2]) — ветви финиковой пальмы, которые поднимали вверх в торжественных шествиях (праздновании победы, приветствии царя, освящении Храма)[2]. Пальмовые ветви служили эмблемами радости и праздничного настроения[4].

Обряд имеет название «вознесение лулава» (נטילת לולב‎, нетилат лулав). Обряд связан с молитвой в первый день праздника Суккот об осеннем дожде, а потрясание лулавом на четыре стороны света вызывает ветер, приносящий дождь[2]. Семь дней праздновали в Храме, а вне Храма — лишь один день, но согласно постановлению раввинов, евреям следует праздновать с лулавом семь дней и вне Храма[2]. В Храме обряд состоял в том, что в первые шесть дней праздника совершали шествие с лулавом в руках вокруг алтаря один раз, а в седьмой день (Хошана раба) — семь раз, читая при этом молитву «Ана адонай»[2][5][6][7], а вне Храма лулавом трясут во время чтения молитвы «Галель» на этом же стихе (Пс. 117:25). Шествие с лулавом на протяжении семи дней Суккота является одной из 613 заповедей Торы (Лев. 23:40).

При совершении обряда лулав должен быть перевязан с тремя миртовыми и двумя вербными ветвями[2]. В Суккот при пении стихов Пс. 117:1—4 и 117:25 евреи совершают установленные движения пальмовой ветвью (лулавом) вправо и влево, вперёд и назад, вверх и вниз[8] (восток, юг, запад, север, вверх и вниз, вперёд и назад[9]). Согласно Каро — א‎ — восток, נא‎ — юг, הו‎ — запад, שי‎ — север, עה‎ — вверх, נא‎ — вниз, а слово адонай читают без движения лулавом[5]. Согласно Лурии — юг, север, восток, вверх, вниз, запад[5]. Согласно Маймониду — вверх, вниз, от себя, к себе[10].

Обряд толкуют аггадически наличием четырёх необходимых растений, символизирующих четыре касты израильского народа. Верба не обладает хорошими запахом и плодом — это еврейские бедняки-неучи. Мирт хорошо пахнет, но не приносит плода — это класс бедняков-учёных. Финиковая пальма лишена аромата, но богата вкусными плодами — это богачи-неучи. Этрог — плод, который обладает и ароматом и вкусом — это учёные[2]. Существуют иные интерпретации, почему необходимы именно четыре растения: это символизирует Божественные качества, в память о трёх патриархах (Аврааме, Исааке, Иакове) и Иосифе, в память о трёх матриархах (Саре, Лии, Рахили, Ревекке), в память о Великом Синедрионе, о четырёх органах тела (позвоночник, сердце, глаз, рот)[11].

Саддукеи, боэтусеи, караимы отвергали этот обряд[12], также у самаритян не принят обряд лулава в Суккот[13]. Так, караимы и самаритяне понимают библейский отрывок Лев. 23:40 как указание об украшении сукки[14]. Фарисеи, именно ввиду протеста саддукеев, настаивали на совершении этого обряда в субботу, подчёркивая тем самым важность обряда, равносильного библейскому предписанию[12].

В Библии пальмовые ветви упомянуты в связи с праздниками; так, пальмовыми ветвями евреи встречали въезжавшего в Иерусалим верхом на ослёнке Иисуса Христа[15] (Ин. 12:13; Мф. 21:8; Мк. 11:8), евреи несли пальмовые ветви при праздновании победы (1Мак. 13:51), приветствии царя (1Мак. 13:37; 2Мак. 14:4), освящении Храма (2Мак. 10:7), исполнении заповеди жить в шалаше (Неем. 8:15).

Пальмовые ветви занимают важное место в православном празднике Входа Господня в Иерусалим, который поэтому называют «Неделей ваий» или «Пальмовым воскресеньем» (хотя в православии пальмовые ветви традиционно заменяют ветвями вербы, отчего он также носит название «Вербного воскресенья»). У сефардов, кроме того, принято совершать шествие вокруг могилы перед погребением[6]. Пальмами были украшены похороны И. С. Сталина. Пальма часто изображена на барельефных украшениях, мозаиках и стенных росписях древних синагог, её используют в качестве символа победы при награждении (Золотая пальмовая ветвь в кинематографии, Пальмовая ветвь в скаутизме).

Примечания

  1. ↑ Таргум Лев. 23:40 (Aramaic; Transliteration) ותסבון לכון ביומא קדמאה פרי אילנא אתרוגין וללבין והדסין וערבין דנחל ותחדון קדם יהוה אלהכון שבעת יומין
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 Лулаб // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  3. ↑ Лулав — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  4. ↑ Пальма, в Библии // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  5. 1 2 3 Анна Адонай // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  6. 1 2 Гакафот // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  7. ↑ Кущи // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  8. ↑ Галлель // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  9. ↑ Cyrus Adler, I. M. Casanowicz. Lulab // Jewish Encyclopedia (англ.). — New York: Funk and Wagnalls Company, 1904. — Vol. VIII (Leon—Moravia). — P. 205—207. «The manner of waving was as follows: Facing east and holding the lulab in the right hand and the etrog in the left, the worshiper shook the former in the directions east, south, west, and north, upward and downward, forward and backward; this was in acknowledgment of God’s sovereignty over nature»
  10. ↑ Мишне Тора, Времена, Законы лулава 7:9
  11. ↑ Cyrus Adler, I. M. Casanowicz. Lulab // Jewish Encyclopedia (англ.). — New York: Funk and Wagnalls Company, 1904. — Vol. VIII (Leon—Moravia). — P. 205—207.
  12. 1 2 Верба, как предмет богослужения // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  13. ↑ Самаритяне // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  14. ↑ Cyrus Adler, I. M. Casanowicz. Lulab // Jewish Encyclopedia (англ.). — New York: Funk and Wagnalls Company, 1904. — Vol. VIII (Leon—Moravia). — P. 205—207. «The Samaritans and Karaites refer the passage in Leviticus to the parts constituting the booth (sukkah), pointing to Neh. viii. 15, where, however, some different species (olive-branches and branches of wild olive) are enumerated»
  15. ↑ А. А. Ткаченко. Вход Господень в Иерусалим // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. X : Второзаконие — Георгий. — С. 38—51. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1.

Литература

Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.