Муравьёвки

Муравьёвки
бел. мураўёўкі
Свято-Георгиевский храм в Бобруйске с основными элементами «муравьёвок»: луковичными куполами (символ русской культовой архитектуры) и высокой шатровой крышей
Свято-Георгиевский храм в Бобруйске с основными элементами «муравьёвок»: луковичными куполами (символ русской культовой архитектуры[2]) и высокой шатровой крышей
Информация о здании
Предназначение религиозное; русификация Беларуси
Страна Беларусь

«Муравьёвки» (бел. мураўёўкі) — белорусский публицистический термин с негативной коннотацией, который используется для обозначения храмов Российской империи на территории бывшего Великого княжества Литовского.

История

Массовое строительство «муравьёвок» началось после подавления польского восстания 1863—1864 годов (называемого в некоторых белорусских публикациях национально-освободительным[3][4][5], тогда как другие историки указывают на несочувствие восстанию со стороны православного белорусского большинства населения[6][7]). Народное название происходит от фамилии генерал-губернатора Михаила Муравьёва[5][8][9]. Муравьёв разработал программу «мероприятий, имевших в виду водворение и преобладание в Северо-Западном крае русской народности»[10]. Под этим понятием в Российской империи подразумевался триединый русский народ с белорусами как его интегральной составляющей[11].

В 1865 году власти Российской империи издали специальные «правила, которые следует соблюдать при постройке православных церквей и причетнических сооружений в Северо-Западном крае». Муравьёв запросил для этой цели 500 тысяч рублей у императора Александра II на восстановление старых и строительство новых церквей в Виленской и Гродненской губерниях. Ещё раньше аналогичные средства были выделены Витебской, Могилёвской и Минской губерниям[12].

Затронутые постройки

Сотни церквей данного типа строились по однотипным проектам и должны были воплотить общероссийские и традиционные церковные черты архитектуры Русского царства[13][14]. Их строительство сыграло роль в русификации белорусов в духе провозглашённой императором Николаем I формулы: «самодержавие, православие, народность»[4][15][16].

См. также

Примечания

  1. Боньковська С. Церковна металева пластика // Історія декоративного мистецтва України : [укр.] / наук. ред. Т. Кара-Васильєва. — Київ : НАН України, ІМФЕ ім. М.Т. Рильського, 2009. — Т. 3. — P. 245. — «„цибулиноподібні“ бані — символ російської культової архітектури».
  2. ↑ Боньковська С. Церковна металева пластика // Історія декоративного мистецтва України : [укр.] / наук. ред. Т. Кара-Васильєва. — Київ : НАН України, ІМФЕ ім. М.Т. Рильського, 2009. — Т. 3. — P. 245. — «„цибулиноподібні“ бані — символ російської культової архітектури».
  3. ↑ Каліно́ўскі // Беларуская энцыклапедыя: У 18 т. Т. 7: Застаўка — Кантата (бел.) / Рэдкал.: Г. П. Пашкоў і інш. — Мінск: БелЭн, 1998. — 608 с. — 10 000 экз. — ISBN 985-11-0130-3.
  4. 1 2 3 Чарановіч С. Ляхавіцкі Касцёл Узвышэння Святога Крыжа (бел.) // Наша вера : журнал. — 2002. — № 3(21).
  5. 1 2 Гаравы, Марат. Ці будзе ў Курапатах капліца? (бел.). Новы Час (12 января 2013). Дата обращения: 31 мая 2025.
  6. ↑ Новик Е. К.. В 1863 году белорусы поддержали не Польшу и Калиновского, а Россию и государя. Дата обращения: 26 января 2013. Архивировано 26 января 2013 года.
  7. ↑ Бендин А. Ю. Возвращение Белой Руси. Журнал «Москва» (апрель 2013). Дата обращения: 16 августа 2017. Архивировано 14 июня 2020 года.
  8. ↑ Паноў, 2003, с. 186.
  9. ↑ Самусік А. Помнікі гісторыі і культуры Беларусі: Вучэб. дапаможнік. — Менск: БДЭУ, 2014. С. 148.
  10. ↑ Кулагін, 2000, с. 21.
  11. ↑ Бендин А. Ю. Возвращение Белой Руси. Журнал «Москва» (апрель 2013). Дата обращения: 16 августа 2017. Архивировано 14 июня 2020 года.
  12. ↑ Габрусь, 2003, p. 54.
  13. ↑ Самусик А. Смоляны: славное прошлое и перспективное будущее // Отдых и путешествия. 2002. — № 10.
  14. ↑ Белорусы: В 13 т. Т. 2. — Минск, 1997. — С. 177.
  15. ↑ Кулагін, 2000, p. 18.
  16. ↑ Зорина Л. Гродненские евреи — строители православных церквей (вторая половина XIX века) // Гарадзенскі соцыум. Чалавек у прасторы горада. XV—XX стст.: Матэрыялы міжнароднай навуковай канферэнцыі (Горадня, 7-8 лістапада 2014 г.) / Пад рэд. А. Смаленчука і А. Краўцэвіча. — Менск: Зміцер Колас, 2015. С. 196.
  17. ↑ 7 цэркваў Мёршчыны, якія варта пабачыць (бел.). budzma.org. Будзьма беларусамі!. Дата обращения: 31 мая 2025.
  18. ↑ Вандруем разам з «Будзьма!»: Глыбоцкі раён. Частка другая (бел.). budzma.org. Будзьма беларусамі!. Дата обращения: 31 мая 2025.

Литература

  • Габрусь Т., Кулагін А., Чантурыя Ю., Ткачоў М. Страчаная спадчына (бел.). — Менск, 2003. — 351 с. — ISBN 985-01-0415-5.
  • Кулагін А. Н. Эклектыка. Архітэктура Беларусі другой паловы XIX — пачатку XX ст. — Менск: Ураджай, 2000. — 304 с. — ISBN 985-04-0350-0.
  • Паноў С. В. Матэрыялы па гісторыі Беларусі (бел.) / Сташкевіч М. С., Галенчанка Г. Я. — Менск: Аверсэв, 2003. — 383 с. — ISBN 985-478-094-5.
  • Носко М. М. Виленский генерал-губернатор М. Н. Муравьев и православное храмостроительство в Беларуси // Исторический поиск Беларуси: Альм. [постоянно действующего научного семинара имени И. В. Оржеховского]. — Минск, 2006. — С. 196—202.
  • Слюнькова И. Н. Храмы и монастыри Беларуси XIX века в составе Российской империи: Пересоздание наследия. ― М.: Прогресс-Традиция, 2010. ISBN 978-5-89826-326-8.

Ссылки

Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.