Православие в России

Успенский собор Московского Кремля

Православие (в понимании термина государственными органами и религиоведами) в России представлено Русской православной церковью, старообрядческими объединениями, а также рядом неканонических (альтернативных) православных организаций русской традиции.

Федеральный закон от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», заменивший Закон РСФСР от 25 октября 1990 года № 267-I «О свободе вероисповеданий», в преамбуле содержит признание «особой роли православия в истории России»[1]. Высказываются предложения внести подобные правки в Конституцию РФ[2][3].

Русская православная церковь

Русская православная церковь — крупнейшее религиозное объединение на территории России. РПЦ полагает себя исторически первой христианской общиной в России: официально-государственное начало было положено святым князем Владимиром в 988 году, согласно традиционной историографии.

Храм Николая Чудотворца в Кадые, Костромская область

По мнению руководителя «Русского Общественного Движения» политолога Павла Святенкова (январь 2009 года), РПЦ де-факто занимает особое положение в современном российском обществе и политической жизни[4]:

Русской православной церкви было разрешено возродиться при Сталине в качестве института, в который канализировалась архаичная русскость. <…> РПЦ является своего рода русской автономией в составе сначала СССР, а потом Российской Федерации. <…> Именно церковь, стоя рядом с государством, легитимизирует его как государство русского народа.

Исследователь Н. А. Митрохин писал (2006)[5]:

Реальный политический вес РПЦ полностью соответствует её реальному влиянию на граждан России: и тот и другой показатель близки к нулю. Российские политики и государственные деятели готовы воспринимать РПЦ как часть культурного наследия и даже в качестве одного из символов российской государственности. <…> Однако при кадровых назначениях или подготовке общественно значимых инициатив вряд ли кто из чиновников будет учитывать мнение представителя Церкви.

Частью РПЦ являются и подворья иных автокефальных православных церквей в России. Так, Храм Георгия Победоносца в Грузинах является духовным центром крупной грузинской диаспоры в Москве, где ведутся службы на грузинском и русском языках.

Распространённость православия в России

По своей национальной принадлежности православными являются не только большинство верующих многих коренных народов России (русские, карелы, марийцы, мордва, коми, чуваши, осетины, хакасы, якуты и другие), но также крупные диаспоры белорусов, грузин, молдаван и украинцев в России. В составе некоторых неправославных российских народов существуют этнорелигиозные группы, исповедующие православие, как-то: кряшены среди татар, моздокские кабардинцы и западные буряты[6].

По данным ежегодных всероссийских опросов, проводимых ВЦИОМ и другими службами, прослеживался рост числа православных с 34 % в 1991 году до 76,1 % в 2004, в последующие же годы показатель снижался (кроме 2022 года) до 67 % в 2025 году[7][8]. При этом, по данным опроса, проведённого ВЦИОМ в марте 2010 года, лишь 54 % из них знакомы с содержанием Библии и только 2 % регулярно читают религиозную литературу[9]. Около 73 % православных респондентов соблюдают религиозные обычаи и праздники[10].

По данным проекта «Атлас религий и национальностей» исследовательской службы «Среда», осуществлённого в 2012 году, 41 % россиян заявили, что исповедуют православие и принадлежат к Русской православной церкви[11].

Глава социологического отдела Института общественного проектирования Михаил Тарусин так прокомментировал эти данные[12]:

Это число мало что показывает. <…> Если эти данные и могут считаться показателем чего-либо, то только современной русской национальной идентичности. Но не реальной религиозной принадлежности. <…> Если считать православными «церковными» людьми тех, кто хотя бы один — два раза в год участвует в Таинствах исповеди и Причащения, то православных 18-20 %. <…> Таким образом, около 60 % респондентов ВЦИОМ православными людьми не являются. Они если и ходят в храм, то несколько раз в году, как в некую службу бытовых услуг — кулич освятить, крещенской воды взять… А часть из них даже и тогда не ходит, более того, многие могут и в Бога не верить, но при этом называют себя православными.

Согласно Б. В. Дубину, среди православных верующих преобладают женщины и люди старшего возраста, имеющие, как правило, не очень высокий уровень образования и проживающие вне крупных городов. Наибольший приток новых православных идёт из среды молодёжи, людей с высшим образованием и мужчин. До 60 % людей, причисляющих себя к православным верующим, не относят себя к религиозным людям, и только около 40 % православных уверены в существовании Бога. Около 30 % из числа тех, кто называет себя православными верующими, вообще полагают, что Бога нет[13].

По мнению аналитиков, данные социологических опросов свидетельствуют, что большинство отождествляет себя с православием на основе национального самосознания[14][15].

По итогам опроса, проведённого 23—26 ноября 2012 года в 130 населённых пунктах 45 регионов России, с 2009 года сократилось число граждан, исповедующих православие и увеличилась доля исповедующих ислам[16].

Соблюдение церковных канонов и обрядов

Настоятель храма раздает святую воду сельским жителям во время праздника Крещения, Ивановская область, 1996

В опросе 2025 года, проведённом Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ) среди православных и других верующих, степень «воцерковлённости» опрелелялась числом совершаемых религиозных практик (ношение крестиков, соблюдение постов, посещение храмов, помощь храмам, чтение духовных книг и так далее)[7][8]. Большинство россиян оказалось практикующими верующими:

  • высоковоцерковлённые (8—10 практик) — 37 %
  • средневоцерковлённые (4—7 практик) — 46 %
  • слабовоцерковлённые (1—3 практики) — 15 %
  • невоцерковлённые — 2 %

Вместе с тем, в ряде исследований, использующих иные методики, отмечается соблюдение церковных канонов и обрядов меньшинством православных.

Киммо Каариайнен и Дмитрий Фурман в 2007 году писали: сознание и поведение даже «традиционных верующих» — не слишком ортодоксальны. Например, «13% из них (данные 2005) вообще никогда не причащались, только 50 % верят и 30 % не верят в воскресение мёртвых, 15 % даже не верят в загробную жизнь, зато 44 % верят в астрологию (больше, чем среди всех опрошенных — 42 %), 40 % твёрдо верят, что жизнь человека предопределена, 14 % — что материальные предметы могут двигаться силой мысли. Во все древние дохристианские и даже новые суеверия они верят значительно больше, чем опрошенные в целом и чем верующие в целом. Вера традиционных верующих в громадной мере — „суеверная“, в которой элементы христианской системы соединены с самыми разными архаическими представлениями»[17].

Согласно проведённому ВЦИОМ в 2006 году опросу, лишь 9 % респондентов, назвавших себя православными, отметили, что соблюдают все религиозные обряды и участвуют в церковной жизни. При этом 36 % отметили, что православие является для них традицией предков. Также отметили следование моральным нормам 32 %[18][19]. А по данным опроса ВЦИОМ от 2008 года, 27 % респондентов, назвавших себя православными, не знают ни одной из десяти заповедей. Заповедь «не убий» смогли вспомнить только 56 % участников опроса[20].

Согласно опросу, проведённому Фондом «Общественное мнение» в январе-феврале 2010 года, лишь 4 % православных россиян регулярно посещают храм и причащаются[21].

По оценкам МВД, посещающие богослужения лица составляют менее 2 % населения. Так, на Пасху 2003 года, в период с 20:00 Великой Субботы до 6 утра пасхального воскресенья в храмы Москвы, по данным МВД, зашло 63 тысячи человек (по сравнению со 180 тысяч в 1992—1994), то есть около половины одного процента фактического населения города[22]. В пасхальных богослужениях в ночь на 19 апреля 2009 года приняли участие 4,5 миллионов россиян. При этом кладбища на Пасху посетили 5,1 миллионов человек[23]. В рождественских богослужениях с 6 на 7 января 2008 года приняли участие около 2,3 миллионов россиян[24]. А в ночь на Рождество в 2022 году приняли участие в богослужениях 1,4 миллиона человек[25].

10 января 2008 года руководитель пресс-службы Московского Патриархата священник Владимир Вигилянский выразил своё несогласие со статистикой посещаемости столичных храмов на Рождество, которую ранее привели в правоохранительных органах, сказав: «Официальные цифры очень занижены. Меня всегда поражает, откуда берутся эти цифры и какова цель такого подхода. Думаю, можно смело утверждать, что московские храмы на Рождество в этом году посетило около миллиона верующих»[26]. Аналогичное мнение выразил в апреле 2008 года сотрудник ОВЦС священник Михаил Прокопенко[27].

Процент россиян, посещающих церковные службы[28]
Год 1991 1993 1994 1995 1996 1997 1998 2002 2003
От 1 до неск. раз в месяц 5 5 7 6 7 5 9 8 6
От 1 до неск. раз в год 20 35 28 30 17 16 22 18 30
Реже - - 21 - 16 14 11 15 18
Не посещали 65 45 43 63 60 62 55 59 46
Число опрошенных 3000 2000 2957 1698 2404 2406 1703 2107 2107

По мнению Андрея Кураева, проблема связана с острой нехваткой храмов в Москве. Он утверждает, что по социологическим подсчетам, активно церковными являются около 5 % москвичей, а храмы могут вместить лишь пятую часть[29].

Упадок практической религиозности в Русской православной церкви по сравнению с 90-ми годами XX века отметил в 2003 году патриарх Алексий II: «Храмы пустеют. И пустеют не только из-за того, что увеличивается количество храмов»[30].

Протоиерей Александр Кузин, комментируя результаты опроса ВЦИОМ, в соответствии с которыми большинство россиян призывают церковь пересмотреть нравственные нормы, заметил[31]:

По приведенным данным можно только сказать, что 30 % — действительно христиане, 35 % хотят быть христианами, но не тверды еще в нравственных устоях, а 14 % — это просто не христиане.

Согласно статистике МВД России (данные на 29 апреля 2019 года) Пасху в России встретило более 4,3 миллионов человек[32].

Православие и государство

Почтовая марка России 1992 года «Древнее искусство». Андрей Рублёв. «Спас». Икона Звенигородского чина. Рубеж XIV—XV веков. Художник почтовой марки Г. Комлев

Со времён установления в России царской монархии при Иване Грозном российская государственность была неотделима от православия. Иван Грозный был коронован православным византийским обрядом. Православная монархия была установлена в результате борьбы с язычеством после Крещения Руси, сыгравшем ключевую роль в формировании российской государственности. В целом установление монархии, исходя из её теории, связывается с религией и исполнением Божьей воли, выразителем которой и является монарх. В частности, русские монархи коронуются посредством православной церемонии, для них обязательно православное вероисповедание. При Петре I была провозглашена Российская империя, глава государства стал именоваться императором, который при этом носил титул «защитника Церкви», фактически возглавляя или контролируя Русскую церковь, имевшую статус государственной[33].

После революции 1917 года церковь была отделена от государства[34]. Проводилась антирелигиозная пропаганда, массово уничтожались священники и храмы. После распада СССР светский характер государства сохранился.

По мнению социолога Ж. Т. Тощенко, в современной России проявляется клерикализация — постепенная реализация модели с господствующей (или даже государственной) православной религией[35][36]. В. А. Кувакин отмечал, что религия активно проникает в те области культуры и общества, которые определены Конституцией России как сферы, отделённые от религии: государственные органы, школа, армия, наука и образование[37].

В православной иконографии Богородицы существует чтимая РПЦ чудотворная Державная икона Божией Матери, история обретения и символизм которой связаны с русской монархией и которая признаётся главной святыней русских монархистов. Ей придают особое значение неканонические православные течения «Богородичный центр» и «Учение о царе-искупителе». Икона была обретена в день отречения Николая II от престола. Её происхождение неизвестно, предполагают, что ранее она находилась в иконостасе разрушенного женского Вознесенского монастыря в Московском кремле, который служил местом погребения представительниц московского великокняжеского рода женского пола, в том числе цариц. Толкователи указывают на то, что на иконе «царица небесная изображена как царица земная» — держит в руках скипетр и державу — что трактуется как принятие ей у Николая II царской власти[38]. Из этого делается вывод, что он с тех пор никакая власть в России истинно легитимной не является, следовательно, законы Российской империи можно считать продолжающими действовать[39]. Некоторые православные толкователи говорят о «Божьем наказании» русскому народу за нарушение Соборной клятвы 1613 года посредством допущения убийства царя и необходимом в связи с этим «покаянии»[40]. В 1993 году «покаяние за грех цареубийства от лица всей Церкви» было принесено патриархом Алексием II, писавшим: «Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических воззрений и взглядов на историю, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к личности последнего Российского Императора»[41][42]. В XXI веке с благословения петербургского митрополита проводится ежегодный крестный ход из Санкт-Петербурга в Екатеринбург, символизирующий такое покаяние. В католичестве существует доктрина о так называемом «Обращении России», необходимом для «спасения мира», тесно связанная с образом Богородицы и 1917 годом и являющаяся предметом особого внимания «Богородичного центра»[43].

В 2013 году спикер РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что церковь не исключает возрождения в России монархии[44]. В 2015 году он предложил совместить в России монархию и социализм[45]. Лидер некогда официально признанной Монархической партии РФ Антон Баков в своих интервью связывает перспективы российской монархии в XXI веке, как и итоговое решение вопроса о престолонаследии, с «Божьим промыслом»[46].

По данным всероссийского опроса, проведённого исследовательской службой «Среда» в 2014 году, 13 % россиян заявили, что православная вера и российское гражданство неотделимы друг от друга, 10 % — что это разные вещи, смешивать которые не стоит[47].

Примечания

  1. ↑ Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» Архивная копия от 9 апреля 2010 на Wayback Machine.
  2. ↑ Роговцева И.Полемика вокруг изменений в Конституции должна вестись цивилизованно Архивная копия от 4 января 2015 на Wayback Machine // Российская газета - Федеральный выпуск № 288 (6264). — 20.12.2013
  3. ↑ Особую роль православия в России предлагают закрепить в Конституции Архивная копия от 4 января 2015 на Wayback Machine // РИА Новости, 22.11.2013
  4. ↑ Цели пастыря. Патриарх Кирилл попытается стать Путиным для церкви Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine // Частный корреспондент, 28.01.2009.
  5. ↑ Митрохин Н. А. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — С. 235.
  6. ↑ Пучков П. И. Религиозный состав населения России // Народы России: энциклопедия / гл. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая Рос. энцик., 1994. — С. 41. — 479 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-85270-082-7.
  7. 1 2 Габдуллина Э. (09-06-2025). ВЦИОМ нашёл критерии воцерковлённости. Коммерсантъ. Дата обращения: 16-06-2025. {{cite news}}: Проверьте значение даты: |accessdate= and |date= (справка)
  8. 1 2 Богомазова Л. Религия и общество: мониторинг. ВЦИОМ (9 июня 2025). Дата обращения: 16 июня 2025.
  9. ↑ Книголюб - 2019. ВЦИОМ, итоги всероссийского опроса, август 2019. Дата обращения: 11 августа 2019. Архивировано 22 сентября 2019 года.
  10. ↑ ВЦИОМ, итоги всероссийского опроса, март 2010 / архивная ссылка
  11. ↑ Атлас религий и национальностей: всероссийский репрезентативный опрос 56 900 респондентов в 2012 году. Исследовательская служба «Среда». Дата обращения: 21 сентября 2019. Архивировано 12 октября 2012 года.
  12. ↑ Сколько православных в России? Архивная копия от 21 мая 2011 на Wayback Machine // Православие и мир, 03.04.2010
  13. ↑ Образ православного верующего в современной России. Московский центр Карнеги (8 июня 2012). Дата обращения: 12 августа 2012. Архивировано 18 августа 2012 года.
  14. ↑ Кремль пришел к вере на волне укрепления национального самосознания, считает американская газета Архивная копия от 14 июля 2011 на Wayback Machine. NEWSru.com, 18.12.2007.
  15. ↑ Higgins A. Born Again. Putin and Orthodox Church Cement Power in Russia Архивная копия от 10 ноября 2010 на Wayback Machine // The Wall Street Journal. — 18.12.2007. (англ.)
  16. ↑ В России за 3 года доля православных сократилась, мусульман - возросла. Regnum. Дата обращения: 5 февраля 2014. Архивировано 17 декабря 2013 года.
  17. ↑ Новые церкви, старые верующие — старые церкви, новые верующие. Религия в постсоветской России / Ин-т Европы Российской акад. наук, Ин-т евангелической лютеранской церкви Финляндии; под ред. Киммо Каариайнена и Дмитрия Фурмана. — М.; СПб.: Летний сад, 2007. — С. 51. — 399 с. — ISBN 978-5-98856-021-0
  18. ↑ Опубликована подробная сравнительная статистика религиозности в России и Польше Архивная копия от 25 декабря 2018 на Wayback Machine // Religare.ru, 06.06.2007
  19. ↑ РПЦ в России — большинство, напоминающее меньшинство Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Газета.ру, 21.08.07
  20. ↑ Четверть православных россиян не знают ни одной из десяти заповедей Архивная копия от 15 мая 2011 на Wayback Machine // Lenta.ru, 28.04.2008
  21. ↑ Количество православных в стране увеличилось, но процент «воцерковленных» не изменился Архивная копия от 14 июля 2014 на Wayback Machine // ПСМБ, 26.03.2010
  22. ↑ Митрохин Н. А. Русская православная Церковь. Современное состояние и актуальные проблемы. — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — С. 40.
  23. ↑ Данные о количестве посетивших пасхальные богослужения Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Информационно-аналитический центр «СОВА», 20.04.2009
  24. ↑ Данные о посетивших рождественские богослужения Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Информационно-аналитический центр «Сова», 09.01.2008.
  25. ↑ Во время Рождественского сочельника и праздничных богослужений полицейские обеспечили общественный порядок. Дата обращения: 12 января 2022. Архивировано 14 января 2022 года.
  26. ↑ По данным Московской патриархии, рождественские богослужения в Москве посетили около миллиона человек Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Интерфакс-Религия , 10.01.2008
  27. ↑ Реальное число посетивших храмы на Пасху много больше данных МВД, считают в Московском патриархате Архивная копия от 9 июня 2011 на Wayback Machine // Интерфакс-Религия, 28.04.2008
  28. ↑ Дубин Б. В. Массовая религиозная культура в России (тенденции и итоги 1990-х годов) Архивная копия от 17 декабря 2020 на Wayback Machine // Вестник общественного мнения: Данные. Анализ. Дискуссии. — 2004. — № 3 (71). — С. 35-44.
  29. ↑ Анна Данилова. Нужны ли Москве новые храмы? Архивная копия от 21 мая 2011 на Wayback Machine // Православие и мир, 02.02.2010
  30. ↑ Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру, Приходским советам храмов города Москвы, наместникам и настоятелям ставропигиальных монастырей на Епархиальном собрании 23 декабря 2003 года // Церковный вестник, 2003. — № 1—2, стр. 17
  31. ↑ Богоборцы те, кто отрицают нравственные нормы, считает представитель РПЦ МП Архивная копия от 7 января 2012 на Wayback Machine // Religare.ru, 30.01.2009
  32. ↑ Пасху в храмах встретили более 4,3 миллиона россиян Архивная копия от 14 мая 2019 на Wayback Machine // Православие и мир, 29.04.2019
  33. ↑ Государственная церковь крепостной эпохи. Дата обращения: 30 августа 2018. Архивировано 30 августа 2018 года. // Никольский Н. М. История русской церкви. — 3-е изд. — М.: Политиздат, 1985. — 448 с.
  34. ↑ Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. www.libussr.ru. Дата обращения: 29 августа 2018. Архивировано 30 августа 2018 года.
  35. ↑ Тощенко Ж. Т. Государство как субъект теократии Архивная копия от 21 января 2022 на Wayback Machine // «Социологические исследования», 2007. № 2. С. 3—14.
  36. ↑ Тощенко Ж. Т. Теократия: фантом или реальность? Архивная копия от 15 июня 2013 на Wayback Machine — М.: Academia, 2007. — 664 с. (Монографические исследования: религиоведение)
  37. ↑ Кувакин В. А. Пресс-конференция Архивная копия от 26 февраля 2011 на Wayback Machine // Лента.ру, 4.05.2010.
  38. ↑ Irina Yazykova (2010), Hidden and Triumphant: The Underground Struggle to Save Russian Iconography, Paraclete Press Архивная копия от 13 декабря 2014 на Wayback Machine, стр. 48.
  39. ↑ Сказание о явлении иконы Державныя Божия Матери
  40. ↑ Покаяние ру — восстановление монархии в России, царская Россия, православный календарь святых, суть православия. Дата обращения: 20 июня 2013. Архивировано 15 июня 2013 года.
  41. ↑ Державная икона Божия Матери. Дата обращения: 31 июля 2013. Архивировано 20 мая 2011 года.
  42. ↑ Нижегородская епархия Русской Православной Церкви. Дата обращения: 14 декабря 2014. Архивировано 15 декабря 2014 года.
  43. ↑ Фатима. Пророчества Божией Матери — о посвящении России Непорочному Сердцу Марии. Дата обращения: 3 августа 2013. Архивировано из оригинала 3 июля 2013 года.
  44. ↑ РПЦ не исключает возрождения монархии в России Архивная копия от 24 июня 2013 на Wayback Machine — BFM.ru, 9.04.2013.
  45. ↑ В РПЦ предложили совместить в России монархию и социализм Архивная копия от 3 апреля 2015 на Wayback Machine // Lenta.ru, 02.04.2015.
  46. ↑ Что стоит за претензиями России на Антарктиду? Архивная копия от 22 февраля 2014 на Wayback Machine — 4 канал, 2.04.2013
  47. ↑ Мария Кузьмичёва. Православная вера и российское гражданство: неразделимы или не связаны? Исследовательская служба «Среда» (3 ноября 2014). Дата обращения: 15 января 2015. Архивировано 24 февраля 2015 года.

Литература

Ссылки

Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.