Сургодь

Село
Сургодь
тат. Сыркыды
54°02′42″ с. ш. 43°05′59″ в. д.
Страна  Россия
Субъект Федерации Мордовия
Муниципальный район Торбеевский
Глава Фэрид Эртуганов
История и география
Первое упоминание 1649 год
Прежние названия Сургоди
Часовой пояс UTC+3:00
Население
Население 303 человека (2022)
Национальности татары, мордва, русские
Конфессии мусульмане, православные
Официальный язык мордовские, русский
Цифровые идентификаторы
Телефонный код +7 83456
Почтовый индекс 431042
Код ОКАТО 89254875001
Код ОКТМО 89654475101
Номер в ГКГН 0085884
Сургодь (Россия)
Точка
Сургодь
Москва
Сургодь (Мордовия)
Саранск
Точка
Сургодь

Сургодь (тат. Sırqıdı, Сыркыды) — село в Торбеевском районе Мордовской Республики. Родом из этого села классик татарской поэзии Хади Такташ и отец самого богатого человека на Украине Рината Ахметова.

Расположено на левом берегу Парцы, в 13 км от районного центра и железнодорожной станции Торбеево. Название-антропоним: от дохристианского имени Сургодь (Суродей). В 1931 г. был создан колхоз им. Сталина, с 1996 г. — СХПК им. Х. Такташа. В современном селе — средняя школа, библиотека, медпункт, Дом культуры, отделение связи. В Сургодьскую сельскую администрацию входят пос. Майский (14 чел.) и д. Черёмушки (22 чел.). Законом от 17 мая 2018 года N 51-З, Лопатинское сельское поселение и сельсовет были упразднены, а входившие в их состав населённые пункты (деревни Аксёновка, Гальчевка, Зарубята, Шмидовка и село Лопатино) были включены в состав Сургодьского сельского поселения и сельсовета с административным центром в селе Сургодь.

Известные уроженецы

Название

По одной версии происходит от татарского слово "Сөргеннәр" что означает Изгнаники. По другой версии от мордовского "Сура куд" тоесть дома с просо.И обе версии довольно правдоподобны.

Население

История

Впервые село Сыркыды упоминается в 1649 году в рамках Кадомского уезда (ныне – территория Рязанской области). Затем эта местность вошла в состав Тамбовского наместничества (позже – губернии) и относилась к территории Замокшанского стана Шацкого уезда. А в 1779 году эти земли отошли к образованному Спасскому уезду. По «Памятной книге Тамбовской губернии» Спасский уезд в 1893 году имел 16 волостей, включая Зарубинскую, в которую входило село Сыркыды.

Точно известно, что в 1834 г. в селе была мечеть, так как в упомянутом году татарин А. Инакаев вёл переписку с ОМДС об утверждении его имамом в местной соборной мечети. В 1862 г. в селе была всего одна мечеть, однако уже в 1881 г. был утвержден проект постройки третьей мечети, а в 1907 году — четвертой. Имамы всех мечетей были из рода Янакаевых.

В 1862 г. в селе в 180 дворах проживали 1354 человека. Но уже в начале XX в. татарское население Сургоди Спасского уезда составляло 2580 душ обоего пола. В этом селе имелось две татарские школы, в одной из которых обучалось 60, а в другой 28 мальчиков. Преподаванием занимались местные муллы Абубакир Янакаев и Садреддин Уваркин. Обучение велось по старому методу. Сами школы состояли в ведении инспектора народных училищ, со стороны которого и происходил весь контроль действий за обучающим процессом.

У крестьян сц. Сургоди существовало подворно-наследственное землевладение. Однако, к концу XIX в. вследствие произошедшего крайнего раздробления земельной собственности татарам пришлось переделить землю по душам. К такому решению не присоединились домохозяева, у которых сохранились довольно крупные участки. По переписи 1882 г. оказалось, всех домохозяев (вместе с русскими) было 286 человек, из этого числа 227 человек состояли в земельной общине. Лишь 59 домохозяев имели отдельно от общинников наследственные подворные участки земли, которых не коснулись передел. В участковом землевладении сц. Сургоди к концу XIX в. имелась 181 десятина земли. Сургодьский сельский Совет был организован в 1866 году. В январе 2006 года переименован в Сургодьское сельское поселение.

Проживающие в селе татары занимались земледелием и, будучи окружены мокшей и русскими, вдали от больших центров мусульманского населения, ничем не отличались от мокши и русских в экономическом отношении.

В 1918 году в селе была установлена Советская власть. Так же Осенью 1918 года Хади Такташ вернулся в родную деревню Сургодь. За полтора года, проведенных там, он работал учителем в начальной школе, заведующим библиотекой, вел культурно-просветительскую работу среди крестьянского населения. По воле партии проходила коллективизация сельского хозяйства. Коллективизация шла медленно и тяжело. В помощь сельчанам по зову партии в село приехал 25-тысячник рабочий московского завода «Красный штамповщик» Шакир Хусаинович Такташев. Во главе с ним комитет бедноты собирал налоги с кулаков, отбирал у них излишки хлеба, боролся со спекуляцией. Организация колхоза началась в 1929 году, завершилась в 1931 году. Колхоз носил имя Сталина. Председатель колхоза Ш.Ф. Такташев стал подлинным строителем новой жизни на селе. За восемь лет его кропотливой работы была создана крупная молочно-товарная ферма, построены бригадные дворы, большой клуб с электрическим светом от паровой мельницы. В организации колхоза большую помощь оказывали А.С. Коновалов, Ш. Сухов, Н. Аганин и другие. Но не все жители села согласный с новым устройством, так 45 рабочих из села Сургодь работающие на кабельном заводе имени Баскакова выражали явные кулацкие настроения, о том что советский аппарат в селах разложился и арестовывает ни в чем неповинных людей, их настроения передались всему московскому землячеству рабочих села Сургодь. Партийная ячейка завода пыталась преодолеть эти настроения, разъясняя на собраниях линию партии и обстановку в селе Сургодь. На собрании ячейка партии в упор задала вопрос: - Плохо у вас? Извращения? Давайте вместе выясним обстановку в селе, что вы как представители рабочего класса должны сделать. Сургодцы отвечали: если вы, коммунисты, не верите нам, беспартийным, что у нас нет советской власти в деревне, поверьте нашим коммунистам, что из села Сургоди. Партийцы: Артуганов, Арасланов, Хасьян Яфаров, братья Такташевы, —все они говорят то, что говорим мы. Но мы видим, что вы и им не верите. Тогда мы просим вас—изберите, пожалуйста, на общем собрании рабочих представителей от завода и пошлите их вместе с нами во время отпуска на село. Предложение было принято. На общем собрании завода рабочие выбрали делегатов и поручили им использовать рабочих-отпускников для оказания помощи ячейке и совету села, выяснить недостатки в селе и проверить стойкость самих рабочих-отпускников. Так и было сделано. В село выехали два товарища: старый рабочий завода тов. Теноров и студент-свердловец, т. Владимиров. Предупрежденные баскаковцами о приезде москвичей, кулаки и торговцы села Сургоди (в селе 260 лишенцев) осадили жалобами приехавших. В селе пронесся слух: приехали арестовывать местную власть. Но на первых же собраниях можно было убедиться в здоровой обстановке на селе. На одном из собраний решался вопрос о передаче мечети под пардом, м на другом—о лишении земли торговца. и ячейка и сельсовет вели правильную классовую линию. Растрат не оказалось. Была одна в 1927 г., но виновный понес наказание. Аресты в селе действительно имели место, но они коснулись группы кулаков и торговцев, возглавлявших антисоветский элемент в селе. Эта группа в течение нескольких лет срывала хлебозаготовки, землеустройство, выселение на поселок и т. д. Коммунист Артуганов оказался зятем муллы и братом лишенца; коммунист Арасланов—сыном лишенца, бывшего крупного торговца; коммунист Яфаров— братом лишенца-торговца; наконец, братья Такташевы оказались членами кулацкой семьи. Неудивительно, что эти рабочие помогали кулакам, выступая за них на собраниях как на селе, так и у себя на заводе. И эти люди «освещали» на заводе положение в деревне. На партийном собрании, где делегаты завода не высказывались, коммунисты-отпускники продолжали выражать интересы кулачества. Затем было созвано собрание рабочих вместе с беднотой села. Был поставлен отчет сельсовета. Делегаты завода, а, а также бедняки и середняки поддержали на этом собрании мероприятия сельсовета. Делегаты завода и ячейка немедленно втянули отпускников в активную работу по социалистическому переустройству деревни. Было создано 10 бригад из отпускников для проведения различной экстренной работы: помощь сельсовету в проведении хлебозаготовок, самообложение, организация колхоза, подготовка осенней посевной кампании, работа с беднотой, изучение работы кулачества. Венцом этого перелома в настроениях рабочих был договор, заключенный рабочим землячеством села с сельсоветом. В связи с тем,—говорили рабочие в договоре,—что в селе Сургоди находится огромное количество классово чуждого элемента, мы обязуемся: оказывать помощь местным организациям в классовой борьбе, влиять на свои семьи, а через них и на всех крестьян с целью сбора налога, хлебозаготовок, самообложения; вести работу по подготовке к организации колхоза и быть первыми застрельщиками колхозного строительства; быть активными участниками на заводе в поднятии производительности труда, снижении себестоимости и улучшении качества продукции. Сельсовет со своей стороны обязывался:

Регулярно информировать рабочее землячество о политико-экономическом состоянии села и заранее сообщать о предстоящих компаниях так, чтобы рабочие успевали их обсуждать и оказывать влияние на местное крестьянство. Члены сельсовета первые вступают в колхоз, организуют новые поселки. культурно-хозяйственного развития села и т. д. Но на этом моменте спокойствие не наступило, 3 и 27 марта 1930 года по инициативе и под руководством 6 кулаков-лишенцев собралась толпа женщин, около 200 человек, которая ходила по селу с криком - “Даешь женскую забастовку! Мы против колхоза, ничего в колхоз не дадим, война против организаторов колхоза!”. После этого мероприятия были арестованы около 20 человек, но все были отпущены. До этого, еще в 1929 году а селе прошла война репрессий, многие были сосланы и расстреляны. После Такташова Ш.Ф. председателем колхоза стал Коновалов А.С.. к уборочной компании 1931 года почти все жители вступили в колхоз. Стахановцами колхозной жизни были Мустафина Маги, Ишаева А., Агишева Н. В это же время в селе создалась комсомольская ячейка. Они (комсомольцы) помогали в организации и работе колхоза. В 1925г. был создан пионерский отряд. У истоков пионерского движения стояла Норкина Фатима. Пионерская организация после Великой Отечественной войны носила имя Зои Космодемьянской.

До революции в селе Сургодь население в основном было неграмотным. В сельских мечетях обучались дети состоятельных людей. Учил мулла, поэтому большое внимание уделялось религии, изучали Коран. Обучение велось на арабском языке. В 1929 году было построено первое здание школы. В 1930 году по инициативе колхоза началось строительство типового здания школы. Строительство возглавил Янакаев Сифиулла Фазлятдинович, тогда директор начальной школы. Постепенно начальная школа была преобразована в неполную среднюю с семилетним обучением. В работе встречалось много трудностей. Школа занималась в две смены. Количество учащихся доходило до 500 человек. Учились дети из Никольска, Дмитриевки, Знаменки. Ученические парты были длинные и высокие, они не соответствовали возрасту учащихся (много было переростков), сидели по четыре – пять человек. Учились при свете керосиновых ламп. Большую помощь в работе школы оказывали первые учителя Янакаев Кашшаф – директор школы, Айсин Алим, Айсин Шариф, Эртуганов Загид, Янакаев Саффиулла, Янакаев Абдулла, Норкина Фатима. С каждым годом улучшались условия для работы. В школе было организованно горячее питание. Создан дружный коллектив учителей, у которого впереди было много неотложных дел. Учителя пользовались большим уважением в селе, авторитет их был высок, они были эталонами интеллигентности и благородства.

В 1931 году в селе вспыхнул пожар, в котором сгорело около 250 домов. Пожар также тушил Хади Такташ, в последний раз приехавший в Сургодь.

Великая Отечественная война явилась серьёзным испытанием для всей Советской страны и для с. Сургодь в том числе. Впервые дни мобилизации в сторону Торбеевского военкомата двинулись обозы с мобилизованными сургодьцами. Их было 400 человек На селе остались женщины, старики и дети, но они выдержали суровое испытание. Труженики села, преодолевая огромные трудности, выполнили свой патриотический долг перед Родиной. 196 сельчан погибли в годы войны. В память погибшим в центре села возведен памятник, за которым ухаживают учащиеся школы.Много жителей села награждены орденами и медалями за оборону Москвы, Ленинграда,форсирование Днепра, штурм Берлина. Но горькие годы эвакуации навсегда остались в их памяти. И они, в свою очередь, остались в памяти сургодьцев как очень добрые, отзывчивые люди, но с очень грустными глазами. В период войны школа не прекращала своей деятельности. В здании школы жили эвакуированные дети из Смоленска и Украины. Как могла Сургодьская земля обогрела и обустроила их. При школе выделили им комнаты, где они жили до 1943года. Местные учителя помогли приютить остальных в сельские дома. Вместо ушедших на войну учителей, некоторые из них работали учителями в Сургодьской школе. В селе об украинских учителях сохранилась добрая память. После войны они все вернулись в свои сёла и города. Многие ученики школы в годы войны ушли добровольцами на фронт. Молодые ребята погибли, отдали жизнь за Родину. Их имена высечены на стелле памятника, они не забыты.

Конечно, победа ковалась не только на фронте, но и в тылу. В селе трудоспособных мужчин почти не осталось, и их заменили женщины, подростки, старики. Труженики села поставляли на фронт хлеб и мясо. Большинство работ велось вручную.С ранней весны мальчики-подростки проводили вспашку на лошадях, женщины сеяли. Урожай собирали всем селом: одни косили, другие вязали снопы, третьи молотили на току. Бессменно трудились на молочно- товарной ферме девушки- подростки.Пятнадцать молодых девушек были отправлены на торфяные работы в Рыбинск, где они трудились до декабря 1945 года.Женщины собирали для фронтовиков теплые вещи, вязали носки, варежки, шили кисеты.

С 1996 г. — СХПК им. Х. Такташа. В современном селе — средняя школа, библиотека, медпункт, Дом культуры, отделение связи. В Сургодьскую сельскую администрацию входят пос. Майский (14 чел.) и д. Черёмушки (22 чел.). Законом от 17 мая 2018 года N 51-З, Лопатинское сельское поселение и сельсовет были упразднены, а входившие в их состав населённые пункты (деревни Аксёновка, Гальчевка, Зарубята, Шмидовка и село Лопатино) были включены в состав Сургодьского сельского поселения и сельсовета с административным центром в селе Сургодь.

Литература и источники

  • Байдакова Н. Н. Политика российских властей по отношению к нехристианскому населению и новокрещенам в XVI — начале XX вв. (на примере Тамбовского края): Дисс. … канд. ист. наук. — М., 2006. — 319 с.
  • Энциклопедия Мордовия, В. П. Лузгин.

Ссылки

Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.