Уланов, Кирилл Иванов

Кирилл Иванов Уланов
Дата рождения около 1660
Место рождения Юрьевец-Повольский или Кострома[1], Русское Царство
Дата смерти 1731(1731)
Место смерти Кривоезерская пустынь, Нижегородская губерния, Российская империя
Страна Русское Царство, Российская империя
Род деятельности художник
Жанр иконопись
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Кирилл Иванов (Корнилий) Уланов (около 1660 (?)[2], Юрьевец-Повольский или Кострома[1] — 1731, Кривоезерская пустынь[3]) — русский иконописец XVII—XVIII веков, работавший в Москве и в Поволжье.

Биография и творчество

Троица Ветхозаветная. 1689—1690. Дерево, темпера. 142 × 123 × 3.5 см. Устюженский краеведческий музей. Из церкви Петра и Павла в Устюжне[4].

Данных о ранней биографии Кирилла Уланова крайне мало. Вероятно, он родился в Костроме или Юрьевце-Повольском[1] около 1660 года[2]. Первое упоминание его имени в документах относится к 1684 году, а в 1688 году он, уже будучи сложившимся мастером, принят жалованным изографом в Оружейную палату[1].

Его искусство получило высокую оценку в Москве и среди коллег, и при дворе. Это вместе с высокой продуктивностью привело к большому количеству выполненным им в это время заказов. Он создаёт иконы для домовой церкви святой Екатерины в Кремле, для покоев цариц Натальи Кирилловны, Прасковьи Фёдоровны, царевны Марии Алексеевны[5].

Самое раннее сохранившееся произведение Кирилла Уланова — «Спас на престоле с припадающими» было создано в 1689 году для Рождественского собора в Устюжне Железнопольской. Заказ был получен через царского духовника Маврикия Гавриловича, устюженского уроженца. В следующем году он написал ещё четыре иконы для Устюжны: в Рождественский собор и в церковь Петра и Павла[6]. Среди них — «Троица Ветхозаветная» — одна из лучших по сохранности и художественным качествам среди ранних произведений Кирилла Уланова. В 1994 году она была похищена из Устюженского краеведческого музея, но в 2011 была обнаружена, возвращена в музей благодаря помощи меценатов и экспонировалась на нескольких выставках в России и за рубежом[7][8].

В 1690-е годы Уланов создал годовой комплект минейных икон-таблеток для царицы Натальи Кирилловны. В это время он был признан лучшим «мелочным» живописцем Оружейной палаты[9]. Кроме государственных он выполняет множество частных заказов, его работы этого периода находились в храмах Москвы, Подмосковья, Владимира, Новгорода, городов Поволжья[9]. В 1694 году он по заказу Льва Кирилловича Нарышкина пишет две иконы для иконостаса верхнего Спасского храма церкви Покрова в Филях[10]. Среди его работ иконы местного ряда Покровской церкви Новодевичьего монастыря, для церкви Николы Большой крест, для иконостасов церкви Похвалы в Башмакове и Похвальского придела кремлёвского Успенского собора. Также он вместе с другими изографами участвует в поновлении нескольких древних икон Успенского собора[11].

Богоматерь Гефсиманская. 1704. Государственный музей истории религии, Санкт-Петербург. Из церкви Флора и Лавра на Зацепе[12].

Одной из икон, поновлённых (а фактически переписанных заново) в Успенском соборе, был древний образ Богоматери, вывезенный в XVI веке из Новгорода. Согласно легенде, он происходил из Херсонеса, и потому назывался Корсунским. После поновления икона получила название «Богоматерь Иерусалимская» или «Гефсиманская», поскольку ей приписали легендарное авторство апостола Луки. Икона, имевшая размеры примерно 210 × 140 см, находилась в Успенском соборе вплоть до своего исчезновения в 1812 году. В начале XVIII века икона приобрела большую известность, с неё было сделано множество списков как самим Кириллом, так и другими мастерами[13].

Святитель Иоанн Милостивый 1704 год. Дерево, темпера; 155,5 × 93,5 см. Музей имени Андрея Рублёва, Москва. Из Архангельского собора в Бронницах Московской обл.[12]

1690-е годы были удачными для художника. Он был очень востребован и выдвинулся на первые роли в мастерской Оружейной палаты. Он приобрёл собственный дом за Яузой на Гончарной улице. Рядом жил его брат, также известный изограф Василий. Иван, сын Кирилла, тоже стал иконописцем[14].

К концу десятилетия ситуация меняется. Умирают важные заказчики — Наталья Кирилловна и царь Иван. Вкусы петровских вельмож всё больше склонялись от традиционного иконного письма к европейской манере. К 1701 году в Оружейной палате осталось два последних художника — Кирилл Уланов и Тихон Филатьев, но и они всё больше работают для частных заказчиков[15].

В 1702—1704 годах Кирилл Уланов вместе с Тихоном Филатьевым пишут иконы для Архангельского собора в селе Бронничи под Москвой (ныне город Бронницы)[9].

В 1707 году Кирилл Уланов вместе с сыном Иваном пишет «Богоматерь Грузинскую»[16], в 1708 вместе с братом Василием создаёт несколько икон для отправки в Молдавское княжество. Несколько образов их работы хранятся в церкви святого Ильи близ Сучавы и других храмах Румынии[17].

В 1709 году Кирилл Уланов покидает Москву и принимает постриг под именем Корнилия в Троицкой Кривоезерской пустыни близ Юрьевца-Поволгского. Здесь, в российской провинции, где тяга к западноевропейской живописи ещё не вытеснила традиционную школу, Корнилий продолжает плодотворно работать. Вскоре после пострижения Корнилий пишет ещё одну «Богоматерь Иерусалимскую». Эта икона в течение многих лет почиталась в окрестностях Юрьевца, о ней было сложено сказание, впоследствии она была признана чудотворной. С неё было сделано несколько списков, но сама она утрачена в первые годы Советской власти[18].

Спас Вседержитель. 1728. ГРМ. Дерево, паволока, левкас, темпера. 145,6 × 99,1 × 3,2. Происходит из церкви Сретения в Юрьевце-Повольском[19]

В первые годы после пострижения Корнилий сохраняет тесные связи с Москвой, но, начиная с 1713 года, окончательно осел в Поволжье, а в 1714 году был избран настоятелем Кривоезерского монастыря. В эти годы Корнилий сближается с настоятелем Макариева Унженского монастыря Леонтием Павловым и настоятелем Белбажского монастыря Питиримом, будущим архиепископом Нижегородским, работает по их заказам, создаёт несколько больших икон для Никольского монастыря в Переславле-Залесском[20].

Кривоезерский монастырь на Волге близ города Юрьевца (фотография 1913 года)

Начиная с 1719 года, Корнилий несколько лет работает в Нижнем Новгороде. Здесь он вместе с учеником Алексеем Городчаниновым создаёт несколько икон для иконостаса Рождественской Строгановской церкви. В 1723 по поручению архиепископа Питирима он проводит освидетельствование иконописцев Нижегородской епархии, а затем возвращается в Кривоезерский монастырь. В последние годы художник создал несколько икон для храмов Юрьевца, а также Троицкого Белбажского монастыря. Корнилий Уланов скончался в 1731 году в Кривоезерской пустыни, где и был похоронен[21].

Особенности стиля

Творческая карьера Кирилла Уланова была долгой и очень успешной. Благодаря этому до нас дошло шесть десятков его произведений, не считая тех, что атрибутируют ему с некоторой долей уверенности[22][23].

Художник легко вписался в стилистические рамки Оружейной палаты, однако специалисты отмечают (особенно в ранних работах) влияние костромской школы иконописи[24][25]. Кирилл Уланов быстро выдвинулся среди придворных изографов как мастер «мелочного письма». Он хорошо владел рисунком, виртуозно исполнял многофигурные композиции в клеймах, окружал сцены пышными интерьерами и многоплановыми пейзажами, а одеяния украшал драгоценными узорами, обильно используя золото и серебро[11][26]. С исключительным мастерством исполнял он лики святых, сочетая характерное для эпохи «живоподобие» с особенной мягкостью, нежностью, миловидностью[27][28].

Как и многие его современники, он широко применял элементы и композиционные схемы, почерпнутые из западноевропейских гравюр[29].

Галерея

Примечания

  1. 1 2 3 4 Словарь русских иконописцев, 2009, с. 668.
  2. 1 2 Шалина И. А., 2015, с. 23.
  3. ↑ Комашко Н. И., 2016, с. 52.
  4. ↑ Шалина И. А., 2015, с. 64.
  5. ↑ Брюсова В. Г., 1984, с. 49.
  6. ↑ Словарь русских иконописцев, 2009, с. 669.
  7. ↑ Рябчикова Е. А. Древние иконы – культурные ценности или святыни? ч.2. Устюженский краеведческий музей (6 декабря 2023). Дата обращения: 22 апреля 2025.
  8. ↑ Маркина Т. «Троицу» Кирилла Уланова показывают в Музее русской иконы. The Art Newspaper Russia (28 декабря 2015). Дата обращения: 22 апреля 2025.
  9. 1 2 3 Шалина И. А., 2015, с. 26.
  10. ↑ Корнеева Н., 1990, с. 44.
  11. 1 2 Брюсова В. Г., 1984, с. 49—50.
  12. 1 2 Словарь русских иконописцев, 2009, с. 674.
  13. ↑ Комашко Н. И., 2005.
  14. ↑ Шалина И. А., 2015, с. 26—27.
  15. ↑ Корнеева Н., 1990, с. 45.
  16. ↑ Корнеева Н., 1990, с. 44—45.
  17. ↑ Словарь русских иконописцев, 2009, с. 670.
  18. ↑ Корнеева Н., 1990, с. 45—47.
  19. ↑ Уланов Кирилл (Корнилий). Спас Вседержитель. Виртуальный Русский музей. Дата обращения: 26 апреля 2025. Архивировано 26 мая 2024 года.
  20. ↑ Комашко Н. И., 2016, с. 49.
  21. ↑ Комашко Н. И., 2016, с. 49—52.
  22. ↑ Шалина И. А., 2015, с. 28.
  23. ↑ Словарь русских иконописцев, 2009, с. 673—676.
  24. ↑ Шалина И. А., 2015, с. 40.
  25. ↑ Брюсова В. Г., 1984, с. 51.
  26. ↑ Гордеева Н. А., Тарасенко Л. П. Литературные источники двух икон 1694 г. Кирилла Уланова // Труды Отдела древнерусской литературы. — Л.: Наука, 1985. — Т. XXXVIII. — С. 309. Архивировано 18 июня 2022 года.
  27. ↑ Брюсова В. Г., 1984, с. 50.
  28. ↑ Шалина И. А., 2015, с. 82.
  29. ↑ Западалова П. В. Фряжская гравюра и художественный язык русского искусства середины XVII - начала XVIII века // Искусствознание. — 2024. — № 1. — С. 140—143. Архивировано 29 апреля 2025 года.
  30. ↑ Кирилл Уланов. Минея на июль. Моя Третьяковка. ГТГ. Дата обращения: 26 марта 2025.
  31. ↑ Словарь русских иконописцев, 2009, с. 672—673.
  32. ↑ Словарь русских иконописцев, 2009, с. 673.
  33. ↑ Уланов Кирилл (Корнилий). Сошествие во ад. Виртуальный Русский музей. Дата обращения: 26 апреля 2025. Архивировано 28 мая 2024 года.
  34. ↑ Господь Вседержитель. Переславский музей-заповедник. Дата обращения: 26 апреля 2025. Архивировано 7 августа 2024 года.

Литература

Ссылки

Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.