Число семь в христианстве

«Семь смертных грехов и четыре последние вещи».

Иероним Босх, около 1480 года, национальный музей Прадо, Мадрид

Число́ семь в христиа́нстве (7; уменьш. рус. семёрка, церк.-слав. седми́ца) — особо важное число в Новом Завете, которое в Ветхом Завете служило клятвой перед Богом[1]: «И поставил Авраам семь агниц из стада мелкого скота особо. Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц [овец], которых ты поставил особо? [Авраам] сказал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь. Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись и заключили союз в Вирсавии» (Быт. 21:28—32).

Самое священное число[2]. Одни находят исток сакральности числа семь в сумме чисел три и четыре, другие в сумме чисел шесть и один[3][4].

Среди чисел с символическим значением самое важное место занимает число семь. Оно используется как символ завершённости или полноты[5]. Число семь — символ дисгармонии, оно не делится и не содержится ни в одном из всех прочих чисел первого десятка и этим от них отличается, оно непроизводительно и изолировано[6].

Новый Завет

Евангелие
Послание
  • 7 диаконов Иерусалимской церкви в Деян. 6:3 (Стефан, Филипп, Прохор, Никанор, Тимон, Пармен, Николай)
  • 7 характеристик мудрости в Иак. 3:17 (чиста, мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна, нелицемерна)
Откровение
  • 7 подсвечников[8]
  • 7 печатей в «Книге жизни» (8:1)
  • 7 ангелов (8:7—11:15)
  • 7 чаш с язвами (16)
  • Семиглавый Красный Дракон с семью диадемами (12:3). 7 голов дракона и зверя символизируют полноту сатанинского противоборства Богу и полный состав правителей, сопротивляющихся Божьей власти
  • 7 церквей (1:4)
  • В увиденном пророком Иоанном образе Христа как Агнца, «имеющего семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (5:6), 7 духов обозначают полноту Духа Божьего, идущего в мир как Дух Христа с полнотой власти («семь рогов») и полнотой знания и понимания («семь очей»)
  • 7 блаженств, разбросанных по всей книге (1:3, 14:13, 16:15, 19:9, 20:6, 22:7, 22:14)
Множитель

В числе 70 (Чис. 11:16) множителем нужно рассматривать число семь, как пережиток более древней, чем десятеричная системы счисления. Из чисел, кратных 7, 70 встречается чаще всего:

  • Семижды семьдесят раз надо прощать врагам своим (Мф. 18:22)
  • 70 учеников, посланных Иисусом (Лк. 10:1)
  • 42 рода, 14 родов трёх времён (Мф. 1:17)
  • В раннехристианском постановлении «Дидахе» (8:3) для греков, желающих креститься, написано молиться молитвой «Отче наш», составленной из семи фраз, трижды в день, 21 раз в течение семи дней недели

Традиции Церкви

Фотогалерея

См. также

Примечания

  1. ↑ Числа // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Древние семиты клялись этим числом, и вот почему не только у евреев, но и у ассирийцев, арабов, арамейцев, эфиопов и других из этого слова образовались слова для обозначения присяги»
  2. ↑ Jewish Encyclopedia, 1905: «The most sacred number».
  3. ↑ Jewish Encyclopedia, 1905: «The origin of its sacredness is found by some in its factors three and four; by others, in its correspondence to the number of the planets; while others assert that it arose from a sacred six by the addition of one».
  4. ↑ Седмь // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882. «Шесть с одним»
  5. ↑ Священник Константин Пархоменко, Молитва, заповеданная Господом, azbyka.ru «Кроме того, каждая каноническая иудейская молитва должна содержать 7 просьб (7 в иудаизме – священное число полноты). В Молитве Господней мы находим именно 7 прошений»
  6. ↑ Числа // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  7. ↑
    • Христианская молитва «Отче наш» (Мф. 6:9—13) составлена из семи фраз:
      1) Отче наш, сущий на небесах.
      2) Да святится имя Твоё.
      3) Да приидет Царствие Твоё.
      4) Да будет воля Твоя и на земле, как на небе.
      5) Хлеб наш насущный дай нам на сей день.
      6) И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим.
      7) И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого;
      * молитва Моисея (Исх. 34:6—7) составлена из семи фраз:
      1) Господь, Господь.
      2) Бог Человеколюбивый и Милосердый.
      3) Долготерпеливый и Многомилостивый и Истинный.
      4) Сохраняющий [правду и Являющий] милость в тысячи родов.
      5) Прощающий вину и преступление и грех.
      6) Но Не Оставляющий без наказания.
      7) Наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвёртого рода;
      * мусульманская молитва Аль-Фатиха составлена из семи фраз:
      1) Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного.
      2) Хвала Аллаху Господу миров.
      3) Всемилостив и Милосерден Он один.
      4) Дня судного один Он Властелин.
      5) Мы предаёмся лишь Тебе, и лишь к Тебе о помощи взываем.
      6) Направь прямой стезёю нас.
      7) Стезёю тех, кто милостью Твоею одарён, а не стезёю тех, на ком Твой гнев, и не стезёй заблудших
  8. 1 2 Семь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  9. ↑ 1) До.
    2) Ре.
    3) Ми.
    4) Фа.
    5) Соль.
    6) Ля.
    7) Си
  10. ↑ Пение псалмов согласно Уставу святого Бенедикта  (англ.)
  11. ↑ Католическая энциклопедия, статья «Богослужебные книги»
  12. ↑ Архиепископ Аверкий (Таушев), Литургика, часть 3, Литургия св. Иоанна Златоустого: «При архиерейской литургии Трисвятое поётся всего семь с половиной раз»
  13. ↑ Лео Мулен, Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы X—XV веков, Москва, Издательство АО «Молодая гвардия» — Классик, 2002, ISBN 5-235-02450-8 «В X веке Уставное согласие (Regularis Concordia) призывало монахов-священников причащаться ежедневно. Цистерцианские установления предписывали монахам, которые не являлись священниками, причащаться 1 раз в неделю (по воскресеньям), а мирянам — 7 раз в год. Даже те, кто не был священником, причащались Кровью и Телом Господним, когда „священник, совершающий богослужение, либо даёт испить несколько капель Святой Крови при помощи золотой трубочки, либо погружает Тело Господне в потир“»
  14. 1 2 Католический катехизис, стр. 209
  15. 1 2 Лео Мулен, Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы X—XV веков, Москва, Издательство АО «Молодая гвардия» — Классик, 2002, ISBN 5-235-02450-8
  16. ↑ C. В. Арутюнов / Традиция жертвоприношения: Общее и частное / Расы и народы / Том 31, Издательство «Наука» 2006 г. стр. 8 (310) — ISBN 5-02-010354-3 «Другая концепция жертвенного лаваша — это армянская концепция. Мука для жертвенного лаваша должна быть собрана определённым образом: не просто взята из ларя, а собрана в семи домах. Мука должна быть отмечена определёнными качествами, а пекут без соли и закваски. Этот лаваш должен быть пресным, что немедленно напоминает нам иудейскую традицию, и должен быть роздан в семь домов, нуждающихся в хлебе, нуждающихся в помощи в пище. Раздают сами жертвователи этого лаваша»

Литература

Ссылки

Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.