Шороон Бумбагар (гробница)

Гробница Шороон Бумбагар
монг. Улаан-Хэрэмийн Шороон Бумбагар
Фреска гробницы Шороон Бумбагар, VII век[1]
Страна	Монголия
Сомон	Байаннуур
Аймак	Булган
Координаты	47°58′24″ с. ш. 104°32′47″ в. д.
Соседство	Гробница Шороон Дов
Дата основания	вторая половина VII века
Численность	1 захоронение
Медиафайлы на Викискладе

Гробница Шороон Бумбагар (также Улан-Хэрмиин Шороон Бумбагар, Шороон Бумбагар-II, Майхан-уул; монг. Шороон Бумбагар — «земляной бугор», «курган») — древняя гробница, расположенная в аймаке Булган сомона Байаннуур, на западном берегу реки Туул, Монголии. В гробнице обнаружено множество артефактов — золотой сосуд, украшения, шёлковые изделия, конское снаряжение, детали пояса, имитация монет, статуэтки людей и животных и др. На стенах дромоса и арках нанесены цветные фрески, на которых изображены люди, лошади, драконы, здания и растительный орнамент. Исследователи предполагают, что памятник создан в середине VII века (650—682 года). Гробница обнаружена и раскапывалась совместной монгольско-казахстанской экспедицией в 2011 году. Находки хранятся в музее «Хархорум» города Хархорин, в отдельном зале, целиком посвящённом этому памятнику.

Шороон бумбагар в переводе с монгольского означает «земляной бугор» или «курган»^[2]. В российских, монгольских и англоязычных публикациях используются различные наименования памятника, в том числе и у авторов раскопок^[3]. В казахских источниках часто используется название Майхан-уул, в монголоязычных — Улан-Хэрмиин Шороон Бумбагар или сокращённо Шороон Бумбагар^[4].

Гробница обнаружена в Центральной Монголии в сомоне Байаннуур, в аймаке Булган на западном берегу реки Туул и раскопана в 2011 году археологами совместной монгольско-казахстанской экспедиции^[5][6][7]. Памятник Шороон Бумбагар по конструкции и обряду захоронения схож с гробницей Шороон Дов, которая раскопана в 2009 году^[4] на противоположном берегу реки Туул^[8]. Авторы раскопок комплекса считали, что памятник также имеет аналоги с мавзолеями Восточного Туркестана^[8]. И. Л. Кызласов полагал, что памятник аналогичен мавзолеям танской знати, подземным гробницам династии Ляо и мавзолеям Восточного Туркестана^[9].

Глиняные статуэтки из гробницы, слуги в китайских нарядах^[10][11]. Музей «Хархорум».

По фигуркам китайских чиновников, по типу седельных ремней, общему виду сопроводительного инвентаря и найденным монетам С. А. Яценко, Н. Н. Серёгин, Д. П. Шульга, Е. А. Гирченко и М. О. Филатова, указывают что примерное время создания памятника находится между 650 и 682 годами, когда Восточно-Тюркский каганат входил в состав Танской империи^[8][12]. По мнению В. В. Горбунова и В. В. Серова курган сооружён во время существования Второго Восточно-Тюркского каганата в первой трети VIII века^[8].

Изображение на стене дромоса. Слуга в китайском наряде^[13].

И. Л. Кызласовым была отмечена высокая степень влияния традиций Китая на похоронную практику у кочевников при сооружении мавзолея, в то же время отдельные казахстанские исследователи, по замечанию Н. Н. Серёгина, напротив, эти влияния преуменьшали, стремясь подчеркнуть его тюркскую принадлежность^[9][14]. Такое преуменьшение не имеет объективных оснований — материалы раскопок явно это демонстрировали: культурная традиция Китая прослеживалась в конструктивных особенностях сооружения, в глиняных и деревянных статуэтках, в изображениях на стенах, в кремирование покойного — всё это очень характерно для погребений элиты в Поднебесной империи. Лишь некоторые предметы, как отмечал Н. Н. Серёгин, из находок гробницы имели «тюркский» облик^[13][14]. Устройство погребального кургана имело черты, которые не соотносились с чертами и культурой погребальных сооружений тюрок. Также в погребении под влиянием буддизма не было оружия^[15][16]. Фрески в гробнице почти идентичны фрескам эпохи династии Тан^[17], а нанесение изображений над дромосом является одним из доказательств влияния китайской традиции захоронения^[16].

Н. Н. Серёгин и А. Арден-Вонг отмечали, что местные вожди, чтобы показать свой высокий статус, при сооружении погребальных курганов использовали погребальные традиции Китая^[9]. Археологи, раскопавшие памятник, считали, что погребение принадлежало высшей знати, древнему тюркскому вождю^[18][19]. По мнению А. И. Бураева, погребённый мог являться правителем одного из тюркских племён (племя теле), проживавших в то время на территории средневековой Монголии^[2]. По предположению Анил Ильмаза, это захоронение могло принадлежать либо китайской принцессе, либо матери погребённого в гробнице Шороон Дов, расположенной по соседству, на противоположном берегу реки^[20].

Сооружение имело крупную земляную насыпь в виде кургана, длинный и глубокий коридор (дромос) к подземному склепу, в котором были две боковые ниши, заложенные кирпичами или каменными плитами. В этих нишах обнаружены деревянные и глиняные статуэтки стоящих людей и всадников. Вход в гробницу располагался с южной стороны^[23].

В гробнице найден деревянный гроб с кремированными останками погребённого внутри него, а также богатый сопроводительный инвентарь: золотой сосуд, украшения, шёлковые изделия, конское снаряжение, детали пояса, имитация монет, фигурки людей и животных и др. На стенах дромоса и арках нарисованы цветные фрески, на которых изображены люди, лошади, драконы, здания и растительный орнамент^[8][19]. Каменная плита с эпитафией, в отличие от гробницы Шороон Дов, отсутствовала^[8]. Находки хранятся в музее «Хархорум» города Хархорин, в отдельном зале, посвящённом этой гробнице. В музее была проведена реставрация находок и все они были занесены в каталог коллекций^[19].

По словам археолога Эрдэнэболд Лхагвасурэна, перед курганом, на возвышенности над дромосом, найден скелет человека и собаки, что, скорее всего по его мнению, могло означать попытку взлома гробницы, которая предпринималась давным-давно. Им также отмечено, что эти останки не являлись жертвоприношением^[15].

Внутри гроба, в деревянных ящичках на столиках, найдена 41 монета и их имитация (37 золотых и четыре серебрённых)^[24]. Монеты были отнесены к трём группам: «византийские», «сасанидские» и «согдийские». Самой старой монетой из находок, по заключению В. В. Горбунова и В. В. Серова, считается византийский солид, датировавшийся 613 годом, остальные монеты датируются не раньше 30 — 40 годами VII века, возможно, второй половиной VII века. По предположению исследователей большая часть монет изготовлена в городах-государствах Восточного Согда^[8]. Монеты являлись имитаций настоящих монет, в основном византийских. На четырёх таких монетах изображён император в профиль, что являлось имитаций золотых семисов или тремиссов — более дешёвые монеты по сравнению с солидами^[25].

Согласно Ч. Отгонбаяра, группа статуэток, сильно пострадавшая при обрушении части свода, представляла собой фигурки конных всадников с музыкальными инструментами — ансамбль из 18 музыкантов с различными видами духовых инструментов. Каждая скульптурка была индивидуальной. По способу производства и деталям одежды статуэток, они были традиционны времени династии Тан^[9].

• 
  Монеты Византийской империи, найденные в гробнице^[26]. Музей «Хархорум».
• 
  Фреска из гробницы^[1][27].
• 
  Фрагмент фрески на стене дромоса^[28].

• Бураев А. И. Деревянная микроскульптура как культурное наследие Центральной Азии (по материалам музея г. Хархорин) // Гуманитарные науки в Сибири : журнал. — Новосибирск: СО РАН и ИИ СО РАН, 2020. — Т. 27, № 3. — С. 104—107. — ISSN 0869-8651.
• Серёгин Н. Н. Об эволюции социальной системы раннесредневековых тюрок Центральной Азии в период зависимости от Китая // Известия Алтайского государственного университета : журнал. — Барнаул: ФГБОУ ВО «Алтайский государственный университет», 2014. — С. 211—215. — ISSN 1561-9443.
• Серёгин Н. Н. «Элитные» погребальные комплексы тюркского времени в Монголии: итоги и перспективы исследований // Теория и практика археологических исследований : журнал. — Барнаул: ФГБОУ ВО «Алтайский государственный университет», 2017. — С. 60—74. — ISSN 2307-2539.
• Шульга Д. П., Гирченко Е. А., Филатова М. О. Восточно-римские монеты из Северной Монголии и их имитации // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий : журнал. — Новосибирск: ИАЭТ СО РАН, 2020. — С. 695—701. — ISSN 2227-6548.
• Anıl Yılmaz. On the Burial Mounds of Ulaan Khermıın Shoroon Bumbagar (Maykhan Uul) and Shoroon Dov in Mongolia (англ.) // Cihannüma: Tarih ve Coğrafya Araştırmaları Dergisi. — İzmir Kâtip Çelebi Üniversitesi, Sosyal ve Beşeri Bilimler Fakültesi, 2020. — Vol. 2. — P. 1—16. — ISSN 2148-8843.
• Erdenebold, Lhagvasuren. Preliminary Excavation Finding from Shoroon Bumbagar Ulaan kherem Mongolia (англ.) // In Interaction in the Himalayas and Central asia. Processes of Transfer, Translation and Transformation in Art, Archeaeology, Religion and Polity. — Austrian Academy of Sciences Press, 2017. — P. 29—54.