Садик Джалал аль-Азм

Садик Джалал аль-Азм
Дата рождения ноябрь 1934[1]
Место рождения
Дата смерти 11 декабря 2016(2016-12-11)[2][3][…] (82 года)
Место смерти
Страна
Альма-матер
Место работы
Род деятельности философ, преподаватель университета, автор нехудожественной литературы
Направление марксизм[4]
Награды
премия Эразма (2004) премия доктора Леопольда Лукаса (2004) медаль Гёте почётный доктор Гамбургского университета (2005)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Садик Джалал аль-Азм (араб. صادق جلال العظم‎, тур. Sadık Celal el-Azm; ноябрь 1934, Дамаск, Французский мандат в Сирии и Ливане — 11 декабря 2016, Берлин, Германия) — бывший эмерит европейской философии в Университете Дамаска в Сирии и занимавший до 2007 года должность профессора на кафедре ближневосточных исследований в Принстонском университете. Его основной областью специализации была работа немецкого философа Иммануила Канта, но позднее он уделял больше внимания исламскому миру и его отношениям с Западом, о чём свидетельствует его вклад в дискурс ориентализма[5]. Был также известен как защитник прав человека и поборник интеллектуальной свободы и свободы слова[6].

Биография

Родился в 1934 году в Дамаске во влиятельной семье Аль-Азм, которая приобрела известность в XVIII веке в Османской Сирии. Отец Аль-Азма, Джалал аль-Азм, был одним из сирийских секуляристов, на которого оказали влияние идеи Мустафы Кемаля Ататюрка в Турецкой Республике[7][8][9]. Согласно утверждениям самого Садика, семья имеет турецкое (туркоманское) происхождение[10][11].

Садик Джалал аль-Азм учился в ливанском городе Бейрут, где получил степень бакалавра по философии в Американском университете в 1957 году, а затем получил степень магистра в 1959 году и степень доктора философии в 1961 году в Йельском университете, специализируясь на современной европейской философии.

В 1963 году, после получения докторской степени, начал преподавать в Американском университете в Бейруте. Его книга 1968 года «Самокритика после поражения», изданная в Бейруте, анализирует влияние Шестидневной войны на арабов. Многие из его книг запрещены в большинстве арабских странах, за исключением Ливана[12][13].

Тогда же он оказывается в центре политического скандала. В 1969 году был заочно арестован вместе со своим издателем ливанским правительством. Спустя год бежал в Сирию, а затем вернулся в Бейрут, чтобы сдаться, где его посадили в тюрьму в начале января 1970 года. Его обвинили в написании книги, целью которой было разжигание ненависти между религиозными сектами Ливана. Это произошло после публикации сборника различных эссе, ранее мелькавших в газетах, журналах и периодических изданиях[14]. Садик Джалал аль-Азм подвергал критике политических и религиозных лидеров и поддерживающих их СМИ за эксплуатацию религиозных чувств своего населения. В своих работал применял марксистско-материалистический подход к религии в качестве разоблачения «двуличия и лицемерия арабских режимов, которые нашли в религии опору для усмирения арабской общественности и оправдания своих неудач, обнажившихся после поражения в Шестидневной войне». Был освобожден из тюрьмы в середине января 1970 года после того, как суд единогласно снял с него обвинения из-за отсутствия в них состава преступления. Садик Джалал аль-Азм мотивировал свой арест иными факторами, чаще всего как способ «свести счеты с их критиками и врагами». Несмотря на это, аргументы, высказанные Аль-Азмом в «Критике религиозной мысли», продолжают оставаться предметом дискуссии, и было опубликовано множество книг на арабском языке, в которых поддерживались обе стороны. Наиболее полная хроника «дела», если использовать собственные слова автора, за пределами Ближнего Востока была опубликована в немецком журнале Der Islam Стефаном Вильдом в переведенном эссе «Бог и человек в Ливане: дело Садика аль-Азма» в 1971 году"[15].

Был профессором современной европейской философии на кафедре философии и социологии в Университете Дамаска с 1977 по 1999 год. Продолжал активно читать лекции в европейских и американских университетах в качестве приглашенного профессора. В 2004 году выиграл премию Эразма вместе с Фатимой Мернисси и Абдолкаримом Сорушем. В 2004 году получил премию имени доктора Леопольда Лукаса, присужденную от имени протестантского факультета Тюбингенского университета профессором Эйлертом Хермсом с речью под названием «Ислам и светский гуманизм». В 2005 году стал почетным доктором Гамбургского университета. В 2015 году президент Института Гете наградил его медалью Гёте.

Скончался 11 декабря 2016 года.

Литература

Садик Джалал аль-Азм написал множество книг и статей на арабском языке, ряд которых были переведены на европейские языки, включая итальянский, немецкий, датский, французский и другие.

Книги

Статьи

Интервью

Примечания

  1. ↑ Deutsche Nationalbibliothek Record #112908071 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  2. 1 2 https://arabic.rt.com/news/853977-%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A-%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%82-%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%85-%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7/
  3. ↑ Sadiq al-Azm // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
  4. ↑ Collinson D. Biographical Dictionary of Twentieth-Century Philosophers (англ.) — 1996. — ISBN 978-0-415-06043-1
  5. ↑ Macfie, A. L. Orientalism and Orientalism in Reverse // Orientalism: A Reader : [англ.]. — NYU Press, 2000-01-01. — ISBN 9780814756652.
  6. ↑ Syrian intellectuals call on the Baath congress to revive 'Damascus spring' (19 марта 2006). Архивировано из оригинала 19 марта 2006 года.
  7. ↑ al-Azm, Sadiq Jalal (2008), Science and Religion, an Uneasy Relationship in the History of Judeo-Christian-Muslim Heritage, Islam & Europe, Leuven University Press, p. 129, ISBN 978-9058676726
  8. ↑ صادق العظم.. مفكر درس الفلسفة واستغرقته السياسة (ар.), Al-Jazeera, 2016, Дата обращения: 24 августа 2022, وُلد صادق جلال العظم عام 1934 في العاصمة السورية دمشق لأسرة تنتمي لعائلة سياسية عريقة من أصل تركي، وكان والده جلال العظم أحد العلمانيين السوريين المعجبين بتجربة مصطفى كمال أتاتورك في تركيا.
  9. ↑ Barbir, Karl K. Ottoman Rule in Damascus, 1708-1758. — Princeton University Press, 1980. — P. 58–61. — ISBN 1400853206.
  10. ↑ Douwes, Dick (2000), The Ottomans in Syria: a history of justice and oppression, I.B. Tauris, p. 69, ISBN 1-86064-031-1, The origins of the families are of interest because they shed light on recruitment and career patterns of officers in the Syrian provinces, many of whom originated from Anatolia. The Azm family may have originated from the Konya area...
  11. ↑ Khoury, Philip S. (2003), Urban Notables and Arab Nationalism: The Politics of Damascus 1860-1920, Cambridge University Press, p. 50, ISBN 0521533236, The most prominent family to secure significant independent political power in Damascus was the 'Azm family. Ibrahim al-'Azm, a rural notable possibly of Turkish stock, went to Ma'arrat al-Nu'man, a trading center between Aleppo and Hama catering to beduin, to restore order in the mid-seventeenth century. Although he was killed, his sons, Isma'il and Sulayman, completed their father's task and were rewarded with hereditary tax farms in Homs, Hama and Ma'arrat al-Nu'man.
  12. ↑ Daiber, Hans (2013). Humanism: A tradition common to both Islam and Europe. Filozofija I Drustvo. 24 (1): 293–310. doi:10.2298/FID1301293D.
  13. ↑ Ben-Abdeljelil. Islam, Menschenrechte und Freiheit // Gerechter Krieg? - polylog 16 : [нем.]. — Wiener Gesellschaft f. interkulturelle Philosophie, 2021. — ISBN 978-3901989148.
  14. ↑ Wild, Stefan (1971). Gott und Mensch im Libanon. Der Islam. 48 (2). doi:10.1515/islm.1971.48.2.206. S2CID 162275198.
  15. ↑ al-ʻAẓm, Ṣādiq Jalāl. Introduction // نقد الفكر الديني : [ар.]. — دار الطليعة،, 1969.
  16. ↑ Jalāl ʻAẓm, Ṣādiq. Critique of religious thought. — Berlin : Gerlach Press, 2015. — ISBN 978-3940924452.
  17. ↑ جلال العظم, صادق. نقد الفكر الديني. — بيت لحم : نشورات مكتبة الجامعة - بيت لحم, 1970.

Ссылки

Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.