Видсид
| Видсид | |
|---|---|
| Widsith (Ƿidsið) | |
| Ви́дсид | |
 | |
| Авторы | неизвестно |
| Дата написания | записан в IX веке |
| Язык оригинала | англосаксонский |
| Объём | 144 строки |
| Содержание | список королей и народов |
| Рукописи | The Exeter Book (MS 3501) |
| Хранение | Библиотека Кафедрального собора Эксетера |
| Оригинал | устная традиция |
 Текст в Викитеке | |
«Ви́дсид» (англ. Widsith, др.-англ. Ƿidsið, буквально «широкостранствующий»[1], или «далёкий путь») — древнеанглийская поэма, сложившаяся в основной своей части в VII веке[2], но записанная предположительно в IX столетии, при короле Уэссекса Альфреде Великом (871—899). Произведение состоит из 144 строк и опирается на устную традицию древних германских сказаний. Единственная копия произведения сохранилась в созданной не позже 1076 года «Книге Эксетера» (MS 3501) и хранится в библиотеке Кафедрального собора Эксетера.
История в поэме
Видсид — имя скопа (англосаксонский аналог скальда, др.-англ. scop), от лица которого ведётся рассказ, фактически представляющий собой каталог королей и народов героического века германцев.
Поэма представляет собой своего рода послужной лист и в основном состоит из трёх каталогов:
- списка тридцати семи королей и народов, о которых поэт слышал;
- перечисления пятидесяти восьми племён, у которых, по его утверждению, он бывал;
- списка тридцати девяти хозяев, которых он развлекал своим пением.
Эти каталоги перемежаются отрывочными сведениями, в частности, о том, какими подарками поэта награждали.
Данный список нельзя считать реальным отражением личного опыта поэта, который не мог одновременно быть знаком с готским вождём Эрманарихом (Эорманриком), скончавшимся в 375 году н. э., и с лангобардским королем Альбоином (Эльфвином), умершим в 572 году. Выдвигалась гипотеза, что изначально поэма была создана ещё в IV веке, а анахронизмы представляют собой позднейшие вставки. На это возражали, что Эадгильс, играющий в поэме важную роль, был сравнительно незначительной исторической фигурой V века, и подчеркивание поэтом его патронажа скорее должно опираться на нечто реальное.
По мнению С. М. Боуры, Видсид — не настоящий поэт, а некий идеальный образ[3]1]:
…автор использует этот образ для утверждения важнейших составляющих своего искусства. В нем заключены суть и задачи поэзии. Благодаря своему мастерству поэт узнает весь мир таким, каким он предстает в героической песни, и получает щедрое воздаяние. Перечисленные правители и народы могли бы стать героями песен воображаемого певца; на самом деле, это значит, что он располагает невероятным разнообразием тем. Рисуя своего идеального певца подобным образом, автор, возможно, до некоторой степени опирается на древнее представление о поэте, наделенном особым знанием, недоступным для обычных людей. За этим могло скрываться туманное и неясное ощущение того, что певец подобен шаману…
Примечания
- ↑ Смирницкая О. А. Поэтическое искусство англосаксов // Древнеанглийская поэзия. М., 1982. — С. 220.
- ↑ Видсид Архивная копия от 6 февраля 2018 на Wayback Machine // Древнеанглийская поэзия. / Комм. О. А. Смирницкой. — М.: Наука, 1982. — С. 250.
- ↑ Боура С.М. Героическая поэзия = Heroic Poetry. — М.: Новое литературное обозрение, 2002. — 808 с. — ISBN 5-86793-207-9. — С. 587.
Литература
- Chambers, R.W. Widsith. A study in old English heroic legend. Cambridge, 1912.
- Malone K. Widsith. Kopenhagen, 1962.
Ссылки
- Русский перевод Архивная копия от 6 февраля 2018 на Wayback Machine