Дзурдзуки

Дзурдзуки на карте Вахушти Багратиони. 1745 год.

Дзурдзу́ки, или дурдзу́ки (груз. დურძუკები) — средневековый этноним, употреблявшийся преимущественно в грузинских и арабских источниках в IX—XVIII вв. Одни исследователи локализуют дзурдзуков в горной Ингушетии и отождествляют с ингушами[1][2][3][4][5]. Другие утверждают, что под именем «дурдзуков» или «дзурдзуков» известно население Чечни, и отождествляют их с чеченцами[6][7][8][9][10][11][12][13], а население Ингушетии называют «глигви» или «гилигии»[14][15][12][13]. Третие же исследователи отождествляют их в общем с предками чеченцев и ингушей[16][17][18][19][20][21][22]. Грузинский историк В. Н. Гамрекели утверждает, что «Дурдзук» определённо и, при всех его упоминаниях, единообразно локализуется между Дидоэт-Дагестаном на востоке и ущельем реки Терека на западе[23]. Под Дзурдзукетией понималась не только современная Чечня, но и вся северо-восточная часть Северного Кавказа[24]. Советский этнограф А. Н. Генко считает, что для древнейшей эпохи «Дурдзук» символизирует собой весь Северный Кавказ[25].

Этимология

В грузинской традиции этноним «дзурдзуки» нередко связывается с мифологическим персонажем Дзурдзуком (или Дзурдзукосом), потомком Кавкаса[26], фигурирующим в легендарных преданиях. Вместе с тем существует несколько научных гипотез о происхождении данного термина.

М. М. Базоркин проводил аналогию между Дзурдзуком и Джерахматом — легендарным предводителем Джейраховского общества, упомянутого в ингушских сказаниях. Он связывал корни данных эпонимов («дзур» и «джер»), объясняя их значение от грузинского «джари», что значит «войско»[27].

С. Джамирзаев, посвятивший реконструкции этого этнонима специальную статью, пишет: «Дзурдзуки в грузинских источниках упоминаются как воины, поэтому первая часть этого слова сопоставляется с чечен. сур „войско“, а вторая — с дукъ „хребет“, то есть „войско хребта“»[28]. В другой своей работе он связывает этноним «дзурдзуки» с наименованием чеченского тайпа дзандакъой / сандакъой[29].

А. Куркиев связывал термин «дзурдзуки» или «дурзуки» с термином дардза къонгаш «сыновья вьюги» в нартских сказаниях ингушей («Мать вьюги» и «Семь сыновей вьюги»)[30].

А. Ф. Гольдштейн упоминает прибытие грузинских миссионеров в XII веке на территорию горной Ингушетии. Позже в грузинских хрониках появляются упоминания о дзурдзуках и глигвах (чеченцах и ингушах)[31].

Е. И. Крупнов в своих трудах также упоминает дзурдзуков и глигвов, ссылаясь на грузинские хроники, известные на Кавказе с XI по XVIII век. В известном своде грузинских летописей «Картлис цховреба» указывается, что предком «дзурдзуков» был Кавкасос[32].

А. Ж. Сен-Мартен, французский востоковед: «Дзурдзук, самый известный из сыновей Кавказоса, удалился в долину в горах, которая по его имени была названа Дзурдзукети (ныне Мисджеги)[33]».

История

Дзурдзукетия (Мичеги). Атлас Кавказа. Дюбуа де Монперё Ф., 1843

Впервые этноним «дзурдзуки» (или «дурдзуки») в исторических документах упоминается в первой половине IX века в сочинении арабского географа Ибн аль-Факиха. Вместе с тем, по мнению некоторых авторов этноним упомянут и в Армянской географии начала VII века[3]. В XI веке дзурдзуки упоминаются другим арабским автором Аль-Балазури. В том же веке дзурдзуки фиксируются в трудах грузинских историков Леонти Мровели и Джуаншера, а позднее в хронике начала XIII века. В частности, Мровели приводит описание совместного похода дурдзуков и дидойцев, а Джуаншер, как и ранее арабские авторы, сообщает о постройке в кавказских горных проходах оборонительных сооружений и одного из них в Парчуане Дурзукетском[34]. Последний А. Н. Генко локализует в Ассинском ущелье горной Ингушетии[1]. В названной грузинской хронике XIII века в числе других упоминается и Дзурдзукети. В целом, в грузинской историографии данный термин продолжает использоваться вплоть до XVIII века включительно. Н. Г. Волкова основываясь на данных грузинских источников делает вывод, что в ранний период этноним «дзурдзуки» охватывал всех вайнахов, то есть ингушей и чеченцев в целом. Далее она уточняет, что к позднему Средневековью этническое содержание имени «дзурдзуки» изменилось и обозначало только ингушей. В частности, Вахушти Багратиони в своём труде «Описания Грузинского царства» упоминает области «Дзурдзукетия», «Кистетия» и «Глигветия», связывая их с территорией современной Ингушетии[34]

«Второй эристави был квелерский, которому была отведена область выше Уджарма между двух гор, находящихся в Кахети и Кухети, и до Кавказского хребта и по ту сторону его. Это есть эрцо-тианеты, пховцы, дзурдзуки (чеченцы. С. М.) и глигвы (ингуши и кистины. С. М.)»— Вахушти Багратиони, Сакартвелос цховреба, 1913, с. 151.[13]

Таким образом С. И. Макалатия в работе «Хевсурети: Историко-этнографический очерк дореволюционного быта хевсуров», трактуя труд Вахушти Багратиони, указывает на отождествление глигвов с ингушами, а дзурдзуков — с чеченцами[13].

Исторические документы с IX—XI веков чеченцев всё чаще называют дурдзуками. По данным Леонтия Мровели (начало XI века), в XI—III веках до нашей эры Дурдзукия представляла собой единую территорию с этнически однородным населением. Средневековые грузинские и арабские авторы описывают Дзурдзукию как единую страну. Анонимный автор XII века, говоря о северокавказских народах, упоминает и о царях Дурдзукии. Советский историк и грузинский историк Г. А. Меликишвили рассматривает термин «Zurzukka», встречающийся в районе озера Урмия, как один из аргументов для обоснования проживания в этих краях во II—I тысячелетии до н. э. нахских элементов, что не исключало возможности их распространения также в более северных и восточных районах Кавказа[35].

См. также

Примечания

  1. 1 2 Генко, 1930, с. 712.
  2. ↑ Еремян, 1973, прим. 94, с. 270.
  3. 1 2 Волкова, 1973, с. 136, 137.
  4. ↑ Сотавов, Мейер, 1991, с. 207.
  5. ↑ Ибрагимов, Тишков, 2006, с. 172.
  6. ↑ Крупнов Е. Н. Исторические известия об ингушских племенах до XIX века // Вопросы иранской и общей филологии : Сборник. — Тбилиси: Академия Наук Грузинской ССР, 1977. — С. 167.
  7. ↑ Марковин, 1965, с. 88.
  8. ↑ Шавхелишвили А. И. Грузино-чечено-ингушские взаимоотношения / Академия Наук Грузии, институт истории, археологии и этнографии им. А. И. Джавахишвили. — Тбилиси: Мецниереба, 1992. — С. 9.
  9. ↑ Гамахария Д., Гогия Б., 1997, с. 887.
  10. ↑ Дондуа, 1967, с. 134.
  11. ↑ Гасанов, 2007, с. 115.
  12. 1 2 Цихесашвили М. А. Вопросы этногенеза чеченцев и ингушей в дореволюционной и советской этнографии // Вопросы историографии дореволюционной Чечено-Ингушетии : Сборник. — 1987. — С. 100—110.
  13. 1 2 3 4 Макалатия, 1940, с. 24.
  14. ↑ Исторический вестник. Тома 1-2 2005
  15. ↑ Крупнов Е. И. Средневековая Ингушетия. — М.: Наука, 1971. — С. 30. — 208 с. — 2800 экз.
  16. ↑ Марковин, 1965, с. 58.
  17. ↑ Какабадзе, 1967, с. 471.
  18. ↑ Волкова, 1973, с. 135.
  19. ↑ Гольдштейн, 1977, с. 203.
  20. ↑ Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 27.
  21. ↑ Крупнов, 1971, с. 34.
  22. ↑ Виноградов, 1972, с. 352.
  23. ↑ Гамрекели В. Н. Двалы и Двалетия в I—XV вв. (1961). С. 27
  24. ↑ Еремян С. Т. Моисей Каланкатуйский о посольстве албанского князя Вараз-Трдата к хазарскому хакану Алп-Илитверу // Записки института востоковедения Академии Наук СССР : Сборник. — Москва — Ленинград: Издательство Академии Наук СССР, 1939. — Вып. VII. — С. 146—147.
  25. ↑ Генко, 1930, с. 704.
  26. ↑ Мровели, 1979, с. 25.
  27. ↑ Базоркин, 1937, с. 48, 49.
  28. ↑ Джамирзаев С. К этимологии слова «дзурдзукъи» («дзурдзуки»). — «Вопросы вейнахской лексики», Грозный, 1980
  29. ↑ Джамирзаев Салман Мирзакаевич. Культурно-этнологический контент исторического прошлого чеченцев и проблемы развития этнотуризма // Культурная жизнь Юга России. — 2018. — Вып. 3 (70). — С. 44–46. — ISSN 2070-075X. Архивировано 15 февраля 2022 года.
  30. ↑ Куркиев, 2002, с. 283, 284.
  31. ↑ Гольдштейн, 1977, с. 205.
  32. ↑ Виталий Евгеньевич Нарожный. Население Горно-Ассинской котловины в XIII-XV веках (рус.). — 2014. Архивировано 14 февраля 2022 года.
  33. ↑ Antoine-Jean Saint-Martin, 1818, с. 189.
  34. 1 2 Волкова, 1973, с. 135, 136.
  35. ↑ Гаджиев, 1979, с. 56.

Литература

  • Гамахария Д., Гогия Б. Абхазия - историческая область Грузии / Ред. Мибчуани Т.. — Тбилиси : «Агдгома», 1997. — 894 с. — 1600 экз.
  • Дондуа В. Д. Исторические разыскания. — АН Груз. ССР. Ин-т истории, археологии и этнографии им. И.А. Джавахишвили. — Тбилиси : Мецниереба, 1967. — Т. I. — 324 с.
  • Гасанов М. Р. Дагестан: перекресток цивилизаций. — ИИАЭ ДНЦ РАН. — Махачкала, 2007. — 456 с.
  • Леонти Мровели. Жизнь картлийских царей / Г. В. Цулая. — Москва: «Наука», 1979.
  • Чеченская Республика и чеченцы : история и современность / Х. И. Ибрагимов, В. А. Тишков. — Москва: «Наука», 2006. — ISBN 5-02-034016-2.

Ссылки

Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.