Псалом 116

116-й псалом в Псалтири Алиеоноры Аквитанской

Сто шестна́дцатый псало́м — благодарственный 116-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 117-й). Латинский инципит «Laudate Dominum omnes gentes» часто сокращают до «Laudate Dominum», что порождает путаницу[1], в церковнославянском переводе — «Хвалите Господа вси языцы». Поскольку псалмы начинаются и оканчиваются словом «аллилуйя», то в христианстве и иудаизме группы псалмов 112—117 и 145—150 часто путают между собой, называя «аллилуйными[2]», поэтому для различения группа 112—117 названа «пасхальной[3]», а 145—150 — «хвалебной[4]».

116-й псалом — самый короткий псалом и вообще самая короткая глава в Библии, состоит из двух стихов. 116-й псалом считали продолжением предыдущих псалмов 114—115[5], однако современные исследователи подтверждения этому не нашли[6].

Текст

В греческом тексте 116-й псалом начинается словом «аллилуйя». В еврейском тексте псалом начинается и оканчивается словом «хвала», в 1-м стихе содержатся арамеизмы.

Септуагинта Церковнославянский перевод Арамейский перевод
греческого[7] текста
(таргум)		 Еврейский текст

αλληλουια[8]
αἰνεῖτε τὸν κύριον πάντα τὰ ἔθνη
ἐπαινέσατε αὐτόν πάντες οἱ λαοί[9]
ὅτι ἐκραταιώθη τὸ ἔλεος αὐτοῦ ἐφ᾿ ἡμᾶς
καὶ ἡ ἀλήθεια τοῦ κυρίου μένει εἰς τὸν αἰῶνα[10]

аллилу́iа
хвали́те го́спода вси́ язы́цы[11]
похвали́те его́ вси́ лю́дiе[11]
я́ко утверди́ся ми́лость его́ на на́съ
и и́стина госпо́дня пребыва́етъ во вѣ́къ

שבחו ית יהוה כל עמיא שבחו ליה כל אומיא[12]
ארום אגבר עלנא טוביה וקושטיה דיהוה לעלמא[13]
הללויה[14]

הללו את יהוה כל גוים שבחוהו כל האמים‬[15]
כי גבר עלינו חסדו ואמת יהוה לעולם‬[16]
הללו יה‬[17]

Толкование

Надписание

В греческом тексте (и церковнославянском переводе) греческое слово «аллилуйя» — в начале, в арамейском переводе греческого текста — в конце, в еврейском тексте фраза «восхвалите Йах» — в конце.

Первый стих
«Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена».

Согласно комментарию протоиерея Григория Разумовского в этом стихе призывают славить Бога язычников и иудеев[11].

Феодорит Кирский также комментирует, что призывают славить Бога язычников[18] и иудеев[19].

Профессор Лопухин также комментировал: «Поражённый и умилённый оказанной ему помощью от Господа, (писатель псалма) приглашает и все племена уже языков — чужих народов, принять участие в восхвалении и благодарении Бога».

Английский библеист Джон Гил предположил, что использованное во втором полустишии слово «прославляйте» чаще употребляется в других семитских языках (арамейском, арабском, эфиопском)[20]. Делич отмечал необычное для древнееврейского языка Ветхого Завета использование слова «племена» в еврейском тексте, которое свойственно другим семитским языкам (арамейскому, арабскому)[21].

Второй стих
«Ибо велика милость Его к нам, и истина Господня вовек. Аллилуия».

Новая Женевская Библия в своём комментарии связывает 2-й стих 116-го псалма с темой прославления Завета Божиего в Исх. 34:6, в связи с упоминанием слов «милость» и «истина».

Богослужебное использование

Православие

У православных псалом считается пророческим[22], речь идёт о всеобщем спасении язычников через Иисуса Христа, в этом контексте псалом цитирует апостол Павел в своём послании к Римлянам 15:11.

Читают псалом перед пением стихир на «Господи, воззвах». 116-й псалом полностью поют в субботу 7-й седмицы после Пасхи, в дни Великого поста, на утрени суббот, на утреню субботы Богоявления и Благовещения Пресвятой Богородицы. Отдельные стихи псалма поют по разным случаям[23].

116:2 «ибо велика милость Его к нам, и истина Господня вовек. Аллилуия» поют в чинах погребения младенцев и священников.

Католицизм

По уставу святого Бенедикта, 116-й псалом, присоединённым к предыдущему 115-му, пели на вечерни в понедельник[24].

Иудаизм

Псалмы 112—117 написаны специально для праздника Ханука, в продолжение восьми дней которого читают целиком и поныне[25]. В талмудическом иудаизме 116-й псалом входит в состав «египетского галеля», который произносят по праздникам.

Рецепция

Музыка

В истории западноевропейской музыки псалом (преимущественно в латинской версии) неоднократно использовали в качестве текстовой основы многоголосной вокальной композиции (хоровой и ансамблевой, реже — сольной). На текст 116-го псалма писали в эпоху Возрождения Пьер де ла Рю, Ф. Вердело (2 мотета — на 4 голоса и на 9 голосов), Дж. П. да Палестрина, Т. Л. де Виктория, П. де Маншикур (все — мотеты), в эпоху барокко — К. Монтеверди (несколько ансамблевых и сольных версий: ария баса из «Вечерни» и три мотета в сборнике «Selva morale», SV 272–274), М. А. Шарпантье (мотет, H.214 и H.227), И. К. Демантиус, А. Вивальди (часть его Вечерни на Рождество Богородицы). В Новое время текст псалма дважды использовал В. А. Моцарт — внутри Воскресной вечерни C-dur (KV 339) и Торжественной вечерни De confessore (KV 321). В обеих вечернях псалом распевает сопрано в характере медленной оперной арии, а хор вступает только в финальной доксологии (Gloria Patri…). Встречаются музыкальные обработки текста и в XX веке, среди них Псалом 116 (117) Арво Пярта (1984, на церковнославянский текст) и Benedicamus Domino Кшиштофа Пендерецкого (1992, на латинский текст Пс. 116 с добавлением стиха Benedicamus Domino).

Литература

В Европе в XVI—XVIII веках получили широкое распространение стихотворные переложения (парафразы) Псалтири на национальных языках. В конце XVII и особенно в XVIII веках такие переложения (на русский язык) появились и в России[26]. Некоторые примеры:

Примечания

  1. ↑ Инципитом Laudate Dominum также обозначают псалом 150
  2. ↑ Лопухин А. П. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. — М.: Дар, 2009. — 960 с. — ISBN 978-5-485-00272-5. «Сто двенадцатым псалмом у евреев начинается галлел (т. е. аллилуйные псалмы). …Вся последующая группа псалмов, начиная с 145 и кончая 150, хвалебные, аллилуйные»
  3. ↑ Лопухин А. П. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. — М.: Дар, 2009. — 960 с. — ISBN 978-5-485-00272-5. «Он же употреблялся на пасхальной еврейской вечери»
  4. ↑ Лопухин А. П. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. — М.: Дар, 2009. — 960 с. — ISBN 978-5-485-00272-5. «Вся последующая группа псалмов, начиная с 145 и кончая 150, хвалебные, аллилуйные»
  5. ↑ Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: В 7 т. / Под ред. проф. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — Москва: Даръ, 2009. / Т. 3: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с.
  6. ↑ Новая Женевская Библия
  7. ↑ К. А. Битнер. Псалтирь // Православная энциклопедия. — М., 2020. — Т. LVIII : Православный Богословский институт прп. Сергия Радонежского — Псковский Снетогорский в честь Рождества Пресвятой Богородицы монастырь. — С. 531—557. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-065-3. «Арамейский перевод Псалтири является одним из ранних свидетельств протомасоретского текста, хотя и имеет общие чтения с LXX и Пешиттой. Для перевода характерно использование парафраза библейского текста, а также внесение в него экзегетических дополнений»
  8. ↑ в арамейском переводе греческое слово «аллилуйя» — в конце псалма, а в греческом тексте — в начале
  9. ↑ восхвалите Господа все рабы, восславьте Его все народы
    («рабы», ср. Учение Господа через двенадцать апостолов язычникам (ἔθνη — «язычникам [ещё некрещённым]», Strong's Greek: 1484. ἔθνος (ethnos) - a race, a nation, pl. the nations (as distinct from Isr.). Дата обращения: 17 октября 2021. Архивировано 20 марта 2022 года.;
    «народы» — свободные, имеющие право носить оружие, Strong's Greek: 2992. λαός (laos) - the people. Дата обращения: 17 октября 2021. Архивировано 9 июня 2021 года.)
  10. ↑ потому что укрепилась милость Его в нас и истина Господня пребывает во век
  11. 1 2 3 комментарий протоиерея Григория Разумовского «Посему и в призывании пророка к похвалению Господа различаются языцы и вси людие. И первое призывание относится, по разумению св. апостола Павла и св. отцов, к язычникам, которых в числе христиан была наибольшая половина, а второе — к иудеям, под которыми разумеется избранный народ или различные колена иудеев»
  12. ↑ восславьте Господа все народы, восславьте Его все уммы;
    («народы» — присоединённые-рабы, «уммы» — единоутробные родственники)
  13. ↑ потому что усилились в нас благо и истина Господни во век
  14. ↑ аллилуйя
    (в арамейском переводе греческое слово «аллилуйя» — в конце псалма, а в греческом тексте — в начале)
  15. ↑ [воспойте] аллилуйя Господу все гои-рабы, восславьте Его все колена Израильские
    (во втором полустишии слово «восславьте» — арамеизм, см. H7623;
    «колена израильские», см. H523 передано не свойственным Ветхому Завету семитским словом)
  16. ↑ за то, что укрепилась в нас милость Его и истина Господа во век
  17. ↑ восхвалите Йах
    (в еврейском тексте фраза «восхвалите Йах» — в конце псалма, а в греческом тексте греческое слово «аллилуйя» — в начале)
  18. ↑ «Пророк всех в совокупности призывает к ликованию; потому что всем язычникам, не еллинам только и римлянам, но и варварским народам, Господь дал средства ко спасению, служителями сего благодеяния употребив священных апостолов»
  19. ↑ «Потому что их именует народами»
  20. ↑ Exposition of the Entire Bible by John Gill «A different word is here used for „praise“ than in the former clause; and which is more frequently used in the Chaldee, Syriac, Arabic, and Ethiopic languages; and signifies the celebration of the praises of God with a high voice»
  21. ↑ Biblical Commentary on the Old Testament by Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch «Even this shortest Psalm has its peculiarities in point of language. אמּים‬ (Aramaic אמיּא, Arabic umam) is otherwise alien to Old Testament Hebrew»
  22. ↑ прот. Григорий Разумовский. Дата обращения: 29 декабря 2013. Архивировано 30 декабря 2013 года.
  23. ↑ Псалом 116
  24. ↑ Пение псалмов согласно Уставу святого Бенедикта  (англ.)
  25. ↑ Галлель // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  26. ↑ Серман (1962), с. 214.
  27. ↑ «Псалтирь, или Книга псалмов блаженного пророка и царя Давида, преложенных лирическими стихами и умноженных пророческими песнями от Василия Тредиаковского». Падеборн, издательство Ferdinand Schöningh, 1989. 752 С. ISBN 3-506-71651-4]
  28. ↑ Изъ 116-го псалма. Хвалите Господа вси языцы

Литература

  • Серман И. З. «Псалтырь рифмотворная» Симеона Полоцкого и русская поэзия XVIII в. / Труды Отдела древнерусской литературы / Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом); Отв. ред. Я. С. Лурье. — М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР. — Т. 18. — 1962.

Ссылки

Эта статья взята у (из) Wikipedia. Текст лицензируется по Creative Commons - Attribution - Sharealike. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.